Изучение обрядов поклонения по хадисам Пророка
Наука «Фикх» является одной из самых обширных и объемных наук об Исламе, которая подробно изучает все узаконенные виды поклонения (‘ибадаты), а также все общественные отношения людей (му’амаляты). Как известно, любой закон в Исламе должен основываться на пример Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Иными словами, научиться совершать намаз, держать уразу, выплачивать закят, а также многим общественным отношениям людей (таким как заключение никаха, совершение сделок и прочего) можно через хадисы посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В этой статье мы начнём рассматривать хадисы из книги «Булюг аль-марам» (в русском переводе «Достижение цели»), написанной известным мусульманским ученым Ибн Хаджаром, сопровождая хадисы небольшими комментариями. Первая глава в этой книге посвящена теме омовения и используемой для него воды.
Хадис №1. Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что некий мужчина подошел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха! Выходя в море, мы берем с собой немного воды. Если же мы станем совершать ею омовение, то будем испытывать сильную жажду. Можно ли совершать омовение морской водой?» Он сказал: «Морская вода чиста и пригодна для очищения, а умерших в ней животных разрешается употреблять в пищу».
Комментарии:
Рассказчика этого хадиса звали Абу Хурейрой, но настоящее его имя – ‘Абдуррахман ибн Сахр ад-Дауси. Прозвище Абу Хурейра, которое оначает “владелец котенка”, он получил за то, что однажды спрятал в рукаве нескольких приглянувшихся ему котят. Он был одним из величайших сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и передал наибольшее число хадисов – 5374! Для сравнения: вторым по численности идет Абдуллах ибн Умар, сын Умара ибн аль-Хаттаба (2630 хадисов), а третьим – Анас ибн Малик (2286 хадисов).
Этот хадис свидетельствует о том, что любая морская вода является чистой и что морские животные пригодны для употребления в пищу. Однако имам Абу Ханифа считал, что из всех морских животных разрешается употреблять в пищу только рыбу. Другие ученые сказали, что речь идет не только о рыбах, но и о любых животных, которые не способны жить на суше, а живут только в воде. Как видим, о дозволенности рыбы нет разногласий. Её можно употреблять, не спрашивая, кем она добыта, она не нуждается в специальном заклании, и в любом случае считается халяль – дозволенной. Единственный запрет – это употреблять ядовитую рыбу, этот запрет берется из аята Корана: «И не убивайте самих себя, поистине, Аллах к вам милостив» (сура «Женщины»).
Хадис №2. От Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывается, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о воде из колодца Буда‘а, на что он ответил: «Поистине, вода чиста, и ничто ее не оскверняет».
Комментарии:
Этот хадис называют хадисом о колодце Буда‘а – так называлось известное место в Медине. Его особенностью было то, что со сточными водами в него попадали городские нечистоты, однако их объем не был столь велик, чтобы испортить всю воду в колодце. Кроме того, этот источник не был единственным в городе, так что для питья люди могли брать воду из других мест. Таким образом, вопрос в данном случае касался допустимости использовать воду из колодца Буда‘а для омовения (тела, одежды, места молитвы). Пророк (мир ему и благословение Аллаха), зная о том, что в этот источник попадает какая-то часть городских нечистот, ответил, что когда воды много, как в этом колодце, и она постоянно меняется и обновляется, то пользоваться ею для омовения допустимо.
Таким образом, этот хадис даёт следующую полезную информацию: основа в воде – это чистота, пока не будет доказано обратное. «Доказано обратное» — то есть если вода под влиянием нечистот изменит свои свойства – поменяет цвет, вкус или запах – тогда она перестанет быть чистой и станет грязной (наджас). Если же этого не произошло, то любая вода продолжает считаться чистой, будь то вода из подземных источников или из рек и озер, или морская вода, или дождевая.
