Одежда – это не просто традиция, это фитра человека, то есть его естество. Без нее никто не решится появиться среди людей. Все мы стесняемся наготы, в нас это заложено. Ношение одежды, предписанной шариатом, относится к поклонению. В суре «аль-Ахзаб» Всевышний говорит: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (надевали) свои покрывала. Это лучше, чем их узнают, и не причинят им оскорблений» (33:59).

Ибн Аббас в толковании этого аята сказал: «Аллах повелел верующим женщинам выходить из дома, только полностью укрыв аурат».

Ученые разъяснили нам условия, которым должна соответствовать одежда мусульманки.

1. Одежда должна укрывать все тело.

2. Она должна быть из плотной, непросвечивающей ткани.

3. Одежда не должна быть украшена. Напомню, речь идет об уличной одежде. Домашняя же одежда может быть как угодно украшенной и нарядной.

4. Одежда должна быть широкой, необлегающей и полностью скрывать женскую фигуру.

5. От одежды не должно исходить запаха благовоний.  Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал прелюбодейкой ту женщину, которая, надушившись, прошла мимо посторонних мужчин, и они ощутили запах ее духов.

6. Одежда женщины не должна быть похожа на мужскую. Как мы знаем из хадиса, Аллах проклял женщин, надевающих мужскую одежду, а также и мужчин, которые носят женскую. Это особенно относится к мусульманкам, которые любят носить брюки. Речь не идет о тех, кто надевает брюки под платье – в этом нет ничего предосудительного. Мы же говорим о тех, кто носит недлинную рубашку и брюки – это не является одеждой, предписанной шариатом.

7. Мусульманка не должна быть похожей на неверующих, в том числе и в одежде. На кого мы пытаемся походить, с теми будем воскрешены в Судный День. Это мы знаем из известного хадиса. Если мы станем похожими на неверных, обитателей Огня, то с ними и воскреснем, да убережет нас Аллах от этой участи.

Итак, основываясь на Книге Аллаха и хадисах нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ученые вынесли эти семь условий.

Для мужчины не может быть большего блага, чем жена, которая подчиняется Аллаху, слушается своего мужа, любит только его и одевается по шариату.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Самая большая фитна для мужчин из моей общины – это женщины».

Сейчас лето, женщины носят все более открытую одежду, и получается, что мусульманин окружен фитной со всех сторон – и на улице, и в автобусе, в городе и за городом. Даже телевизор нельзя включить, ведь и там фитна. Кто-то из мусульман борется со своими желаниями и старается опускать глаза. Это джихад со своей душой, который, как мы знаем, самый тяжелый. Однако некоторые мусульмане, молодые и не очень, к сожалению, поддаются искушению и не отводят взгляд. А ведь в День Суда наши глаза и уши будут свидетельствовать за нас или против нас. Почему же мы так пренебрегаем этим? Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) много говорил о признаках Судного Дня. Однажды он упомянул людей, которых пока не встречал, но которые обязательно появятся на земле и будут из обитателей Огня. В руках одних будет что-то наподобие коровьих хвостов, и эти люди станут без причин угнетать остальных. А другими станут «одетые-раздетые» женщины, то есть на них будет одежда, но она не будет прикрывать аурат. Такие люди даже не почувствуют запаха Рая!

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал это, сподвижники удивились, как можно быть одетым и раздетым одновременно: они не поняли этот хадис, потому что в их времена ни мусульманки, ни христианки, ни иудейки не выставляли себя напоказ. Посмотрите, что творится сейчас: и верующие, и неверующие женщины уже не стесняются открывать своего тела. Вот и получается, что они вроде бы одетые, но одежда ничего не скрывает, а ведь всякая религия велит укрываться.

Давайте посмотрим на высказывания ученых. Один из всемирно известных шейхов Мухаммад ибн аль-Усаймин на вопрос об облегающей одежде с разрезами, которая распахивается при ходьбе, ответил: «Женщина в такой одежде относится к числу одетых-раздетых, которые упомянуты в хадисе, а они, как мы знаем, – в Огне. В гардеробе мусульманки не должно быть подобной одежды». Далее шейх упомянул о нежелательности ношения брюк, т.к. они описывают тело женщины, ее ноги, талию…, а это неприемлемо.

Сегодняшняя мода что только не делает с одеждой мусульманки, и многие уже не помнят, что главное ее предназначение – укрывать тело. Эта хутба хоть и посвящена женской одежде, но адресована она, прежде всего, мужчинам, т.к. именно они ответственны за свою семью. Женщина по своей природе такова, что любит всё красивое и нарядное. Это только приветствуется Исламом. Но любовь к красоте не должна заходить за рамки дозволенного шариатом, и муж обязан помочь своей жене в этом и поддержать ее. Его задача – не ограничивать жену во всем, а наставлять строго, но с добротой и мягкостью, и напоминать, что ношение хиджаба – это джихад, а борющиеся достойны самой высокой степени Рая.

В нашей стране решение надеть и носить хиджаб тяжело вдвойне. Во-первых, женщина пересиливает свое стремление к красоте и укрывается. А во-вторых, она противостоит общественному мнению и выстаивает все насмешки и упреки в ее сторону. Поэтому преодоление этих трудностей и названо джихадом, ведь для такого шага нужна большая сила воли.

Но еще хиджаб – это возможность сообщать об Исламе, не говоря при этом ни слова, и женщине предоставлена эта возможность каждый день.

Фаиз-хазрат
Ижевская Соборная мечеть,
19 июня 2009 года

Похожие статьи

• Наставления Абу Дарды (0)
• В преддверии Священного месяца (0)
• Хутба про закят (0)
• Фотогалерея пятничная хутба в Ижевской соборной мечети (0)
• Трудности и лишения (0)

И среди множества сподвижников были и такие, кто заслужил особое уважение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и особенный авторитет для остальных мусульман. Так, одного из сподвижников Пророк Мухаммад выделил особо и назвал его «мудрейшим человеком этой общины». Такого эпитета удостоился Абу Дарда. Он был из числа ансар и считался одним из уважаемых людей своего племени. Также Абу Дарда еще при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заучил наизусть весь Коран. Абу Дарда принимал участие во всех важных военных сражениях, в том числе – и в битве при Бадре. А за его проницательный ум и мудрость халиф Умар ибн аль- Хаттаб назначил его верховным судьей (кади) в Дамаске. На этом посту он работал до конца своей жизни, а скончался он в последние годы правления халифа Усмана.

Абу Дарда умел своим словом и мудрым советом влиять на людей и призывать их к справедливости. Многие люди встали на праведный путь после его проповедей. И некоторые из его высказываний были по достоинству оценены и сохранены потомками. Сами сподвижники любили передавать высказывания Абу Дарды даже после его смерти. Об этом мы можем узнать со слов такого видного сподвижника, как Абдуллах ибн Умар. Известно, что он говорил своим товарищам: «Есть ли среди вас тот, кто помнит наставления двух умных людей?» Окружающие спрашивали: «Что это за двое умных людей?», – и тот говорил: «Это Муаз ибн Джабаль и Абу Дарда». Поэтому не будет случайным, если мы сегодня упомянем некоторые из наставлений Абу Дарды.

Итак, вот его первое наставление: «Требуйте знания! А если у вас нет для этого возможности, то уважайте обладателей знания. Если и этого не можете, то хотя бы не держите на них злобы».

Обратите внимание, что первым, с чего начал Абу Дарда, был призыв к требованию знаний. Если же у человека нет для этого сил, здоровья или других возможностей, то пусть проявляет уважение к обладателям знания, к которым относятся знающие религию люди, ученые, преподаватели, имамы, муфтии. Если же человек не может полюбить кого-то из ученых, например, когда у того есть ошибки или когда человек не согласен с его выводами или какими-то качествами характера и т.д., то, как  минимум, он не должен держать на него злобу, питать к нему ненависть. И ученые-богословы подчеркивают, что данное наставление Абу  Дарды касается  всей исламской уммы, относится к каждому мусульманину, ибо самое почетное место в Исламе занимает знание об Аллахе и Его религии. Все мы знаем, что первым, с чего началась религия, было веление «Читай!», то есть это был призыв к познанию.

Мусульманские ученые, а также все, кто занят приобретением религиозного знания и его  распространением, являются обыкновенными людьми, а потому они не застрахованы от ошибок и  заблуждений. И увидев в ком-то из них нечто нехорошее, нам не нужно распространяться об этом и стремиться сделать из этого некую сенсацию. Причина этого в том, что мы должны сохранять уважение к знанию, которое есть в этом человеке. Ведь если мы станем прилюдно ругать его и скверно о нем отзываться, менее грамотные мусульмане потеряют уважение не только к этому ученому, но и к знанию вообще, а это намного хуже! И какие бы правильные слова ни говорил этот ученый в дальнейшем, никто не станет прислушиваться к ним, потому что в людях будет подорвано уважение к знанию и его обладателям. Если религию брать не от ученых, то от кого же тогда простые люди смогут перенять её? Именно поэтому так важно нам помнить упоминавшееся наставление Абу Дарды.

Давайте посмотрим еще на одно наставление этого сподвижника. Абу Дарда сказал: «Я призываю вас к хорошему. Но далеко не все, что разъясняю, я сам могу исполнять. И все-таки я жду от Аллаха награды хотя бы за то, что рассказал вам». Это очень ценное признание от сподвижника. Подтверждая его слова, более поздние имамы говорили о себе: «Далеко не все, что разъясняем, мы в силах исполнить. И если бы рассказывали только о том,  что сами делаем, то смогли бы призвать вас лишь к очень малому количеству  дел». С этих слов мы понимаем, что ученые, взяв на себя ответственность за распространение Ислама, рассказывают об этой религии все, что знают. Но они такие же люди, как и все остальные, и потому они не могут быть совершенными, пребывая все время в богоугодных делах и избегая неправильного. Ведь наша религия широка, и в ней много различных желательных и рекомендуемых действий, успеть совершить которые сложно успеть любому человеку: либо не хватает времени, либо здоровье не позволяет и т.д. Несмотря на это, все мусульмане должны совершать обязательные действия и сторониться запретного.

Третье наставление Абу Дарды. Однажды он проходил мимо группы людей и услышал, как те ругают одного из них. Оказалось, тот совершил какой-то плохой проступок и поэтому снискал гнев своих товарищей. Абу Дарда подошел к ним, но не стал никого осуждать, а просто сказал: «Если бы вы увидели своего товарища попавшим в беду, стали бы вы пытаться помочь ему?» И те ответили: «Конечно, мы будем спасать наших друзей из беды». Сподвижник продолжил: «Так возблагодарите Аллаха за то, что вас миновали беды, доставшиеся вашему товарищу, и перестаньте ругать его».

Обратите внимание, как сподвижник удержал тех людей от продолжения ругани. Ведь по Исламу мы не должны ругать людей и, тем более, не должны стремиться делать этого прилюдно. Увидев же ошибки в ком-либо, нам нужно подойти к этому человеку и ему одному указать на его заблуждения.

Кроме того, мусульманам следует остерегаться участвовать в пересудах, когда люди обсуждают кого-то и, зачастую, клевещут о нем. Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так сказал об этом поступке: «Если человек рассказывает другим людям все, что слышит сам (имеется в виду то, что он даже не стремится проверить достоверность услышанных сообщений), то является одним из лжецов».

Этот хадис и упоминавшиеся наставления касаются и нашего времени. Они учат нас тому, что не нужно прилюдно осуждать ученых и обладателей знания, в том числе – преподавателей религии, имамов, муфтиев и богословов. Кроме того, услышав, как другие люди обсуждают недостатки того или иного представителя  религии, не нужно участвовать в этих разговорах и не следует их поддерживать. Вред от таких разговоров огромен: так теряется уважение к религии, люди начинают считать дозволенным совершение многих осуждаемых поступков. Я ни в коем случае не стараюсь умалить недостатки тех представителей Ислама, в ком действительно есть ошибки и заблуждения, и не стремлюсь выступать их защитником. Но я хочу призвать к тому, чтобы мы больше внимания обращали на те слова, которые говорим. И если наши речи будут затрагивать представителей религии и обладателей знания, то не стоит их превращать в предмет всеобщего обсуждения, дабы не нанести урон самой религии.

Фаиз-хазрат,
Ижевская Соборная мечеть,
24 октября 2008 года

Похожие статьи

• Предназначение хиджаба – укрывать тело (1)
• В преддверии Священного месяца (0)
• Хутба про закят (0)
• Фотогалерея пятничная хутба в Ижевской соборной мечети (0)
• Трудности и лишения (0)