С начала сентября при Ижевской Соборной мечети занимается группа первоклассников. Их родители – молодые мусульмане нашего города – привели своих детей, пригласили школьных преподавателей, взяли учебные программы для первого класса и запустили учебный процесс. Здесь все как в обычной школе – те же предметы, те же задания, так же спрашивают. Отличие лишь в том, что дети (а их здесь 11 человек) общаются только в своем, мусульманском, кругу, питаются халяль (разрешенной) пищей, и имеют возможность «подстраивать» график своих уроков под расписание намазов, совершая коллективную молитву в мечети.

Естественно, здесь, как и везде, существуют и проблемы. Но, по мнению родителей этих первоклассников, «плюсов» от такого обучения получается намного больше возможных «минусов». А о том, что дети нисколько не отстают в учебе от своих ровесников из обычных школ, а, наоборот, даже опережают их по некоторым показателям, говорят чиновники и преподаватели из соседней общеобразовательной школы.

Что же ждет этих первоклассников дальше? Останутся ли они учиться при мечети или перейдут в общеобразовательную школу? Как выяснилось, за подобным экспериментом учебы первоклассников при мечети внимательно смотрели и родители, и преподаватели, и руководство РДУМУ, и достигнутыми результатами все остались довольны. Это означает, что, в общем-то, ничего не мешает продолжить занятия при мечети и в следующем учебном году.

И здесь возникает несколько трудностей. Во-первых, трудности с площадью. Сейчас дети занимаются в одном кабинете, достаточном только для них. В следующем году потребуется еще одна комната: одна будет для нынешних первоклассников, еще одна – для «новобранцев». А еще через год – комната для третьего класса. РДУМУ готово передать для обучения детей здание бывшего медресе, находящееся на территории мечети, однако сейчас это здание нуждается в серьезном ремонте.

Во-вторых, для отдыха детей во время перемен необходимо организовать игровую площадку, включающую в себя турники, горку, спортивные элементы. Эта игровая площадка пригодится и детям, посещающим воскресную школу при мечети, а также детям, которых родители берут с собой в мечеть в дни уроков для взрослых.

В связи с этим РДУМУ обращается к прихожанам Ижевской Соборной мечети помочь в организации учебного здания и детской игровой площадки.

Комментарий Фаиза-хазрата.

Действительно, учеба первого класса при Ижевской Соборной мечети показала, что это важное и полезное дело. С помощью Всевышнего, мусульмане Ижевска вполне могут организовать для своих детей полноценный учебный процесс. С одной стороны, это обучение соответствует всем государственным стандартам об общем школьном образовании, так что дети ничуть не отстанут от своих ровесников из обычных школ. С другой стороны, важно, что обучаясь при мечети, дети соблюдают нормы Ислама и получают правильное воспитание, несмотря на то, что мы и не ставим религиозных предметов в учебную программу.

РДУМУ безвозмездно передает для нужд обучения детей здание бывшего медресе. Но это здание нуждается в ремонте. Кроме того, большие расходы предстоят и на оформление детской игровой площадки. И я хотел бы призвать в первую очередь молодых людей поддержать и принять материальное участие в организации этой учебы при мечети.

РДУМУ предстоит множество других финансовых расходов в 2010 году – это и строительство мечетей в Удмуртии, и ремонт действующих религиозных зданий. Обо всех предстоящих работах информация была опубликована в предыдущем номере газеты «Муслим». Поэтому хотелось бы привлечь как можно больше прихожан к финансированию тех проектов, которые имеют большую общественную значимость.

В качестве примера упомяну о том, что нынче мы собираемся организовать внешнее освещение минарета Соборной мечети. Мы посчитали стоимость работ, вышло, что это довольно затратное мероприятие. РДУМУ, конечно же, способно самостоятельно провести и оплатить эти работы, но тогда придется сокращать бюджет на другие, не менее важные мероприятия. И хвала Всевышнему, многие прихожане мечети (причем – пожилого возраста) откликнулись на наше приглашение принять участие в финансировании освещения мечети и самостоятельно собрали нужную сумму.

Точно также мы хотели бы призвать прихожан (особенно – молодежь) профинансировать ремонт учебного здания и обустройство игровой площадки.

Так же, как в прошлом году, когда мы проводили акцию по сбору средств для строительства мечети в центре Ижевска, заводились ведомости и были записаны имена всех, кто пожертвовал свои средства, сейчас тоже заведем ведомости и отметим всех благотворителей. По этим ведомостям мы даже через много лет сможем вспомнить, кто из мусульман проявил активность, помогал организовать учебу для детей. И поэтому я приглашаю принять участие в сборе средств всех мусульман: и тех, у кого уже есть дети, и тех, кто еще только планирует создать семью, ведь рано или поздно, эти дети придут учиться в мечеть, всем нам понадобится такая школа. Так давайте не будем оставаться в стороне от проводимых работ!

Желающие могут передать необходимые материалы (это кирпич, доски, батареи и другое). По всем вопросам ремонта можно обратиться к Сабирзянову Ильяс-хазрату.

Для внесения денег на нужды ремонта просим обращаться к кассиру мечети Муфтахутдиновой Сание и вписать свое имя в ведомость собранных средств.

Также желающие могут перечислить средства безналично.

Реквизиты получателя: Региональное Духовное Управление мусульман Удмуртии (Ижевский Муфтият), ИНН 1832016685, КПП 183201001, Р/С 40703810565020000003 в Филиале ОАО «Уралсиб» в г. Ижевске  К/С 30101810800000000706  БИК 049401706

Монтаж индивидуального теплового пункта и узла учета тепловой энергии ведет ООО «Технология», директор Мирзаянов Фаяз Фнунович. Сдача снабжающей организации, гидравлическое испытание, изоляция оборудования, пуско-наладочные работы предусматривается провести в марте. Стоимость работ -830тыс.руб. Директор Мирзаянов Ф.Ф. уменьшил стоимость на 65тыс.руб. Один мусульманин оплатил за это 415 тыс.руб. Поэтому за эти работы останется оплатить еще 350 тыс.руб.

Сейчас предприятие ООО «УПТК «Крафтпласт», директор Шакиров Тахир Касимович изготавливает и монтирует рамы для витражей из алюминиевого профиля по приемлемым ценам, а ООО «Спецстрой», директор Марков Константин Вячеславович, изготавливает стеклопакеты тоже по льготным ценам. Общая стоимость 800тыс.руб.На эти работы благотворительный вклад в сумме 15 тыс.руб. сделал мусульманин Мухаметзянов Галиахмат Миннаахметович. По витражам вопрос оплаты за изготовление и установку полностью решен.

Ведутся переговоры с организацией ЗАО «Климат-контроль» (директор Сафин Марат Рашидович) по монтажу вентиляционной системы. Сейчас прорабатывается вопрос о стоимости и сроках выполнения работ.

Совещание на стройплощадке мечети с ИП Сухановым С.В.  и директором ООО “Технология” Мирзаяновым Ф.Ф.

25.02.10г.

Через Ижевский Муфтият:

Остаток на специальном расчетном счету РДУМУ на 16.12.10г. -411053,00руб.

Монтаж витража

Монтаж системы отопления на 1-ом этаже мечети

Уважаемые мусульмане, уважаемые читатели, без вас финансирование строительства мечети было бы невозможным. Мы строим мечеть для всех нас и относится к этому нужно как к своему личному делу. Мы рады каждому вложенному вашему рублю. Особенно рады тем, кто работает для того, чтобы построить мечеть.

4 марта 2010г. ФГУП «Управление специального строительства по территории № 8 при Федеральном

агентстве специального строительства», начальник Управления Прасолов Алексей Михайлович, по договоренности с директором Фонда содействия строительству и ремонту мечетей – Президентом ТОЦ УР Мирзаяновым Ф.Г. перечислило на строительство мечети 500тыс.руб. Это очень своевременная поддержка. Выражаем благодарность начальнику Управления Прасолову А.М., администрации ФГУП «УССТ №8 при Спецстрое России», желаем процветания предприятию и здоровья всем его работникам.

В 2010г. понадобится еще на строительство не менее 3,5 млн.руб.

К сведению мусульман и всех читателей, на территории Центрального рынка (и.о. директора Мантуров Игорь Владимирович) поставлены два ящика для сбора пожертвований на строительство мечети. Один из них – в торговом павильоне, второй – в комнате для чтения намазов. Контроль по сбору денег из этих ящиков взял на себя Магдеев Равиль Закиевич. Спасибо главному инженеру Центрального рынка Ахметшину Рафинату Гусмановичу за то, что он с пониманием отнесся к просьбе мусульман и предоставил возможность сбора денег на благое дело.

По предложению некоторых мусульман и Муфтията объявляется кампания сбора денег в 2010г. на обустройство внутренних коммуникационных систем, о которых говорилось выше. Призыв такой же, как в первый раз: «С каждой семьи по одной тысяче рублей». Чтобы набрать нужную сумму необходимо участие не менее 3,5 тысяч человек. Если кто-то не может сам вложить деньги, за него могут вложить другие. Сбор денег будет организован также как в прошлом году, т.е. по спискам на бланках Муфтията через доверенные лица непосредственно в Соборной мечети по ул. Азина, 238 и на стройплощадке мечети по ул.К.Маркса.

Руководство строительства мечети не сомневается, что все, кто знают о строительстве, отнесутся к этому призыву с пониманием и ответственностью. Пусть нам поможет в этом Сам Всевышний Аллах.

Каждому мусульманину, каждому читателю, пусть Аллах даст здоровья, терпения, душевного спокойствия, семейного уюта, каждому члену семьи и близким уважительного отношения друг к другу, и оказывать взаимную помощь.

С уважением ко всем читателям, Председатель Попечительского Совета по строительству

мечетей в УР Каюмов Н.Б.

МОЙ ХАДЖ

Ижевск-Воткинск-Екатеринбург-Стамбул-Джидда-Мекка-Медина-Джидда-Стамбул-Казань-Ижевск

2008 год                               Халиль Багаутдинов

«Мирская жизнь – всего лишь потеха и игра, а Последняя обитель – это

настоящая жизнь» (Коран 29.64)

7 июля

Наверное, не каждому дано решиться совершить хадж. Вера в «неслучайность» мира, желание продолжить свой «диалог» с Создателем  в тех местах планеты, о которых Он сказал в Коране, ощущение своей обязанности не останавливаться на достигнутом и быть благодарным Ему за все, что Он мне дал – вот «причины» моего решения. А еще – память о веровавших родителях, а еще – мысли о будущем моих детей, а еще – вера в неизбежность умирания и воскрешения для «отчета» за свои дела во время жизни.

18 августа

Теперь не проходит и дня, чтобы я не думал про хадж. Смогу ли, сложится ли, примется ли?

21 августа

Когда я слушаю проповеди Фаиз-хазрата, то вижу, как я еще далек от совершенства и как я далек от него! Когда я общаюсь с людьми, не принимающих участия в строительстве  мечетей, не читающих намазов, не держащих пост, то вижу, как они далеки от меня.

21 сентября

Встреча и общение в последние годы с Мифтах бабаем, общение с Анисой Хусаиновной и Зульфакаром абы, участие в решении вопросов строительства мечети на Петрова, а главное – рождение внука Амира и понимание того, что Аллах слышит мои просьбы – вот что подвигло меня в конечном счете к выполнению пятого столпа Ислама.

12 октября

Сегодня в мечети после полуденного намаза состоялась вторая встреча с нашим руководителем и нашим имамом на период выполнения обрядов хаджа Абдуразаком абы. Очень интересно! Эти встречи можно назвать проповедями, уроками, инструктажами. Шейх Ибрагим Абдуразак Халиль – араб по национальности, родом из Ирака, живет в Ижевске с начала 2000-ых. Человек с роскошной белой бородой, с чувством юмора и не простой судьбой (о чем я еще узнаю). Его «русский» с арабским акцентом нужно слышать!

21 ноября

Все, с кем я разговаривал, все желают мне хорошего пути. Столько добрых напутствий я услышал!

Кризисное состояние, связанное с внезапной простудой, слава Богу, проходит. За ребят я тоже спокоен, сегодня они обустраиваются на новом месте. Нельзя было бы уезжать, не решив внезапно свалившуюся на нас проблему смены места работы.

Мои дорожные сумки уже почти полностью собраны, садака розданы…

23 ноября

Я прощаюсь с родными. Очень волнуюсь. Жена и сын провожают меня у мечети на Азина. Там каждый из паломников читает в малом зале намаз-сафар, как и полагается выходящим в дальнюю дорогу. С напутствием выступает Фаиз-хазрат. Загружаемся в автобус. Трогаемся.

Сижу рядом с Ильясом – имамом Шольинской мечети Камбарского района. Он рассказывает много интересного из жизни его прихожан. Вот уж действительно где передний край борьбы за чистоту веры!

Доезжаем до Воткинска. В мечети читаем один за другим зухр и аср по сокращенному варианту (как и положено путникам). Потом нас угощают чаем. С хорошей проповедью, зайдя в автобус, к нам обращается имам Воткинской мечети. Дальше, во время остановки, прямо в автобусе, сидя, читаем ахшам (магриб) и ясигу.

24 ноября

В аэропорту Екатеринбурга к нашей группе присоединяются паломники из других регионов России. После прохождения регистрации в зале ожидания читаем утренний (фаджр) намаз. Пассажиры наблюдают за нами. Тахарат принимали в туалете, может, получилось не совсем идеально, да простит меня Аллах!

В Стамбуле размещаемся после некоторых проблем в гостинице. До вечера есть время отдохнуть, но не спится. Впервые вижу панораму исторической части Стамбула с 6 этажа. Фотографирую на сотовый. Впервые слышу азан (призыв на молитву) со всех мечетей одновременно! Со всех сторон! Словно в небе образуется своеобразное «покрывало» из  священных слов. На намаз идем в ближайшую мечеть. Мне там все интересно и любопытно.

Возвращаемся в аэропорт. В мечети аэропорта облачаемся в ихрам, совершаем положенные намаз и ният вместе с паломниками из других стран. Это первый обязательный «шаг» паломника. (Его нужно «делать» в так называемых «микатах» – местах, обозначающих для паломников границы  запретной территории в нескольких десятках километров от Мекки, но поскольку пересекать эту границу нам придется, находясь в салоне самолета, то мы готовим себя заранее.) Стараемся все делать правильно, аккуратно, надежно, помогая друг другу, не смотря на волнение и тесноту. Так, готовые к встрече с Создателем, уже частично отрешенные от мира сего, чувствующие ответственность за все свои последующие слова и дела, мы проходим на посадку. С нами летят темнокожие африканцы, есть несколько стариков из Средней Азии в экзотических одеждах, мусульмане из Балканских стран. Не все мужчины в ихраме, это те, кто сначала поедет из Джидды в Медину Женщинам же разрешается совершать хадж просто в мусульманской одежде.

Итак, мне предстоит уже третья бессонная ночь! Голова болит, а таблетки, как и у всех, остались в багаже. В окне иллюминатора – ночной Стамбул! Хочется смотреть, смотреть и смотреть …

25 ноября

В аэропорту Джидды, куда мы прилетаем, и тепло и светло. Архитектура оригинальна. Есть специально обустроенные покрытые красным ворсолином подиумы для чтения молитв. Среди обслуживающего персонала только мужчины  - мы в мусульманской стране. Женщин в юбках, в брюках, в джинсах, с распущенными волосами, а то и с сигаретой я больше не увижу до возвращения в Стамбул. К нам обращаются: «хаджи». Впервые вижу, как легко и непринужденно общается на арабском с работниками аэропорта наш Абдуразак. После долгого ожидания, когда уже хотелось и пить и есть, нас, наконец, садят в автобус, а багаж укладывают на крышу этого же автобуса. Мы едем в священную Мекку! Читаем громко тальбийю: «О, Аллах, вот я перед тобой!» При подъезде к городу наш автобус заезжает в специальную зону, где нам раздают подарки -  коробки с сухим пайком и бутылочки с водой Зам-Зам. Это было так приятно и трогательно!

Размещаемся в шестнадцатиэтажной гостинице «Лаба». Комнаты на шесть человек, на две комнаты туалетная и кухня. Я не вмешиваюсь в процесс распределения мест. Где и с кем – для меня это не главное, как будет угодно Богу, там я и буду жить! (С моим опытом общежитской жизни грешно не ужиться с братьями по вере!) В результате я оказываюсь в одной комнате на шестом этаже с нашим руководителем – шейхом Абдуразаком; Рахматулло – таджиком, предпринимателем из Ижевска; Ильфатом – молодым женатым парнем из Ижевска, у него растет дочка; Рустамом –  парнем из Саратова, родом из Казани, выпускником исламского университета; Ильясом – молодым женатым парнем родом из Ижевска, ныне обучающимся на пятом курсе исламского университета в Медине.

На намаз идем на второй этаж гостиницы, целиком отведенный под мечеть (такое я конечно же вижу впервые). На ахшам и ясигу идем в ближайшую от гостиницы мечеть. Чтение Корана, которое я там услышал (и буду слышать еще не раз), и соразмерность по времени между составляющими намаза убеждают меня  в том, что я присутствую при идеальном руководстве намазом, и это радует до глубины души! Ничего не нужно больше придумывать, вот он идеал, к которому нужно стремиться во всех мечетях Удмуртии. При выходе из этой мечети стоят бачки с водой с закрепленными к ним кружками и коробка с финиками, многие, уходя из мечети, подходят сюда.

После ночной молитвы всей нашей группой в 37 человек едем в аль-Харам совершать умру. Наконец я вижу эту мечеть не на репродукциях, а воочию! Мечеть со всех сторон окружена площадями, на которых сидят, стоят, лежат или идут паломники. Ночная архитектурная подсветка минаретов сказочна, она просто завораживает!

Входим в мечеть. Наконец я вижу Каабу…. То, к чему обращены лица всех мусульман планеты во время совершения молитв! То, о чем я столько раз читал! То, что видел мой дед в далеком 1913-ом году! Первый на Земле храм для поклонения Создателю всего сущего, построенный еще пророком Ибрахимом (Авраамом) (г.с.), а затем неоднократно восстанавливавшийся в тех же размерах, покрыт кисвой – специальной материей черного цвета, только края ее загнуты «валиком», а не так, как на репродукциях, которые я видел. На углу Каабы, куда встроен «Черный камень», стоят  двое полицейских в формах цвета хаки. Их видно, значит, они стоят на возвышающемся цоколе храма. Также видны черного цвета  кольца или ремни, за которые они держаться. В этом месте всегда большое скопление желающих прикоснуться к камню, поцеловать его, хотя делать это дозволяется лишь при наличии такой возможности.

Вливаемся в поток совершающих таваф – семикратный обход Каабы. В этом деле есть свои правила, и мы их не нарушаем. Народу много, но меньше, чем в другое  время суток, к тому же основная масса паломников еще не прибыла на хадж. Люди разных цветов кожи из разных стран мира, разного возраста, одетые в ихрам, все босиком, кто молча, кто шепча, а кто выкрикивая молитвы, кто «сцепившись» в группы, кто взявшись за руки обходят священный храм. И этот процесс не останавливается ни на минуту в течение всего года! Он прерывается только на время намазов. Таваф завершается чтением двух ракаатов намаза и питьем Зам-Зама. Мы испытываем и радость, и волнение. После этого направляемся к холму ас-Сафа и совершаем семикратный «бег» «сай» между холмами ас-Сафа и аль-Марва. Как и во время тавафа, читаю положенные суры и дога, обращаясь к Аллаху с просьбами и мольбами, которые идут, кажется, от самого сердца и я верую, что Он их слышит и примет.

26 ноября

Возвращаемся в гостиницу. В туалетной комнате сбриваем друг другу волосы на голове. Умываемся. Выходим из состояния ихрама. У нас шумно, не смотря на поздний час, мы радуемся как дети тому, что выполнили умру. В комнате на полу пьем чай с таджикскими сладостями. И к четырем утра снова спускаемся вниз к автобусу, который снова везет нас в аль-Харам, теперь уже на утренний намаз. Аль-Харам и Кааба снова передо мной! На Каабу хочется смотреть и смотреть, от нее и от людей совершающих таваф трудно отвести глаза. Паломники стоят вдоль ограждений по всему окружению двора, стоят на втором этаже, на эксплуатируемой кровле вдоль ограждения, стоят  плотным рядами и смотрят, и поднимают руки ладонями вверх, читая свои мольбы.

По возвращению ложимся спать. Но сон прерывается. Часов в десять утра просыпаюсь на какой-то шум в коридоре. Смотрю, Абдуразака нет на месте. Через некоторое время он заходит с очень недовольным выражением лица, ложиться на кровать и пытается заснуть. Но мы уже все начинаем ворочаться. Потом мы будем смеяться над его рассказом, и пытаться из всех сил сдерживать свой незлобный смех. Оказывается, пришел в наш отсек из комнаты через коридор один из наших пожилых паломников. Пришел одетый, при «полном параде», в поисках Абдуразака с единственным к нему вопросом: « Какое «мероприятие» состоится сегодня?» Конечно, даже полусонный Абдуразак ответил ему что-то помягче, но с нами он поделился своим наигранным возмущением: « К а к о е «мероприятие»? Это что здесь – профсоюзная организация? Я же не профком! Человек приехал в Мекку за «мероприятием»! Иди и молись – вот самое главное мероприятие!»

На три следующих намаза снова едем в аль-Харам. Теперь уже вдвоем с Рахматулло. Делаем первые снимки города. Вглядываюсь в город, вглядываюсь в паломников. По мере  возможности общаюсь с близсидящими со мной.

Паломники настроены благожелательно друг к другу. Если нечаянно кто-то заденет другого, то, обернувшись, погладит его по плечу, попросит прощения, а в ответ увидит улыбку и услышит ту же просьбу. Обращаются друг к другу: «хаджи». Если возникает давка при выходе, где-нибудь ближе к тамбурам, и нужно сохранить спокойствие и не дать разгореться страстям, некоторые паломники начинают выкрикивать: «Сабр, сабр, хаджи!» (терпения, терпения!) Полицейские, чтобы сместить сидящих паломников с зон прохода, указывают жестом и выкрикивают: «Хаджи, хаджи!» Женщины-паломницы ведут себя скромно, стараются держаться кучками, не перемешиваясь с мужчинами, однако это им не всегда удается.

27 ноября

На утренний намаз едем в аль-Харам. Согласно хадису молитва в аль-Масджид аль-Хараме предпочтительнее ста тысяч молитв в любом другом месте мира! Поэтому никто из паломников не хочет упускать такую возможность – получить савап, который нигде больше не получишь. Поэтому они терпят разные трудности, лишь бы добраться сюда и устроиться на молитву, даже если под палящим солнцем и на железной решетке водоприемника! Потом мы едем с Рахматулло в мечеть Аиши(р.а.), архитектура ее очень изящна, современна. Там он снова принимает ихрам, я же – только тахарат. Читаем намаз и возвращаемся на микроавтобусе-такси в аль-Харам. Молодой водитель саудит интересуется у нас, откуда мы, т.к. мы сидим рядом с ним. После слова «Русия» пристально смотрит мне в глаза и переспрашивает: «Россия?» Киваю головой. Дальше он начинает удивляться и сомневаться в том, что там есть мусульмане и мы из их числа. Однако мои объяснения на интернациональном языке вскоре его успокаивают, и он начинает демонстрировать нам свое умение вождения.

Рахматулло совершает умру за одного из родителей, а я просто таваф. Нам удается трижды пройти рядом с камнем, на котором стоял пророк Ибрахим(г.с.), когда он строил здесь храм, посмотреть на нем чудесным образом сохранившиеся отпечатки его ступней. На одном из обходов нам удается дотронуться до стен Каабы! Уже покидая территорию, предназначенную для тавафа, теряю из виду идущего сзади Рахматулло. Повернувшись к Каабе, он решил совершить земные поклоны прямо под ногами паломников! Встаю рядом, поднимаю вверх свои руки, раздвигаю ноги, принимая на себя натиск не ожидавших здесь для себя какого-то препятствия паломников. То, что мы делаем, не есть очень хорошо, ведь одни мусульмане не должны мешать другим мусульманам. По возвращению в гостиницу, Абдуразак абы выражает сомнение в соответствии Сунне повторного выполнения умры. Но он не спорит с Рахматулло, у того ведь есть свои таджикские учителя.

28 ноября

Ездили на утренний намаз в аль-Харам с Абдуразаком и Рахматулло. Народу видимо-невидимо! То ли мы приехали вторым рейсом и припозднились. Сесть некуда даже на выходе из подземки! Прошу Аллаха помочь нам и не оставить нас в неопределенном состоянии к началу намаза. С трудом мы пробираемся между сидящими до самой мечети. Оказываемся в битком набитом тамбуре. Идущий впереди как крейсер Абдуразак абы спрашивает у нас, куда двигаться дальше? Я киваю в сторону нижнего уровня. Спускаемся. Через шагов десять видим слева перед колонной три свободных места – одно спереди, два сзади! (Даже после возвращения из хаджа меня не оставит чувство, что эти места ждали именно нас!)

В городе много двухуровневых развязок. Много тоннелей. Дороги хорошего качества, как правило, с односторонним движением. Строительство многоэтажных гостиниц ведется монолитным способом на «отвоеванных» у гор площадках. Стройки огораживаются листами крашенной многослойной фанеры. Участки заготовки и нарезки арматуры могут располагаться прямо на проезде за пределами стройки. Все там остается на ночь и похоже без охраны. Оконные проемы  зданий меньше, чем у нас, и те закрыты ставнями и шторами. Везде висят кондиционеры, иногда они формируют пластику фасадов. Первые этажи отданы под магазины и кафе. У зданий прошлых лет не очень привлекательный внешний вид, однако, мекканцы не комплексуют по этому поводу, не прячут их за большими баннерами. Как есть, так и есть, как бы говорят они своим гостям. Тем более что повсеместная стройка делает реальной перспективу их сноса.

Сегодня пятница и мы поедем в аль-Харам на пятничный намаз. Но у меня белье уже требует стирки, надо что-то купить себе – футболку или рубашку. Не зная, где ближайшие магазины, выхожу из гостиницы и останавливаюсь на крыльце. Куда идти? Здороваюсь с белобородым бабаем, сидящим слева на стуле и пьющим «Pepsi». Он спрашивает меня: « Вы собрались идти в магазин?» Я очень удивляюсь его прозорливому вопросу и отвечаю, что да, но не знаю куда идти. Он говорит: « Я знаю, идемте, я провожу вас»(!) Переходим дорогу, и он почти за руку приводит меня в небольшую лавку, заваленную товарами. Я, не долго ковыряясь, покупаю себе пакистанское платье, лежащее наверху стопки. Возвращаемся. Благодарю Аллаха и этого бабая из Тюмени, которого звали Вакиль. Глажу платье, одеваю, всем оно нравится и ни у кого больше такого не будет, хотя многие потом ходили туда по моей наводке.

Вечером Ильяс везет нас с Рахматулло на своей  Audi в супермаркет за продуктами. Вечером Рахматулло будет готовить ужин – щи из баранины!

29 ноября

Часто сожалею, что, выходя, не взял с собой фотоаппарат. То и дело встречаются интересные видовые точки. Но зато с другой стороны я чувствую себя независимым.

Сегодня состоялась экскурсия.

Видел гору Саур, в расщелине которой скрывались от преследователей и были защищены от них Аллахом  Пророк Мухаммад(с.г.в.с.) и его друг, а в последующем после его смерти первый халиф, Абу Бакр, во время переселения из Мекки в Медину. С этого времени начнется первый год  хиджры – начало мусульманского летоисчисления (2008г. соответствует 1429г. хиджры).

Видел гору Хира, в пещере которой уединялся наш Пророк (с.г.в.с.). Именно здесь ему явился архангел Гавриил (Джабраил) с первыми сурами Священного Корана – Книги Аллаха. Видел издалека вереницу паломников, поднимающихся к пещере. Скорее всего по этой же тропинке в спешке взволнованный от необычной встречи спускался и бежал тогда домой к жене и детям наш Пророк (с.г.в.с.). При этом, согласно хадису, за ним  наблюдал Джабраил, который своими крыльями закрыл весь горизонт. Вот он, этот горизонт!

Залезал на гору ар-Рахма (гора Милости) в долине Арафат, где будет проходить наше стояние во время хаджа (по преданию, здесь встретились после скитаний по Земле низвергнутые из Рая Адам и Ева). Здесь я впервые увидел в таком количестве детей-негритят, требующих денег. Они лежали на спинах посреди лестничных маршей и кричали. Одни из них были калеками, другие имитировали. Было очевидно, что их эксплуатируют. Когда спускался, я дал по реалу однорукому мальчику и однорукой девочке, да поможет им Аллах!

Видел палаточный городок в разных уровнях по рельефу в долине Мина, где нам предстояло жить. (Он огромен, разветвлен и его планировочную структуру я так и не постигну).

Видел колоссальное пространственное сооружение из железобетона – это Джамарат, место побивания  камушками «Шайтана». Здесь вспоминаю историю из жизни пророка Ибрахима (г.с.) и его сына Исмаила, легшую в основу этого обряда и праздника жертвоприношения. Это сооружение предназначено для обеспечения  потоков паломников, идущих с разных сторон, равной безопасной возможностью добраться к «столбам», в которые нужно бросать камушки. Оно находится в стадии строительства. Можно только позавидовать тем, кто увидит весь этот комплекс в окончательном завершенном виде. Недалеко от Джамарата видна мечеть с четырьмя высокими минаретами. Эта мечеть построена на том месте, где останавливался Пророк Мухаммад (с.г.в.с.) во время  совершения хаджа и где молились еще 70(!) пророков до него.

Во время экскурсии отстал и потерялся Каримулла бабай. Он «объявился» только вечером, с загорелым красным лицом и осипшим голосом. Каких переживаний это стоило Абдуразаку никто не знает.

В Мекке, а потом и в Медине, я не видел ни одной бродячей собаки! Говорят, что домашних тоже нет, так как считается, что в такие дома ангелы не приходят. А бродячие кошки есть.

30 ноября

Сегодня совершили таваф вдвоем с Абдуразаком абы. По второму этажу аль-Харама. Еле успели к началу магриба, так как временами проход сужался, и движение просто останавливалось.

Абдуразак абы зовет меня «абы». Хотя какой я ему «абы», если я его моложе? Мы часто, сидя рядом в мечетях, полушепотом обсуждаем с ним и обмениваемся впечатлениями об архитектурных приемах и конструктивных решениях этих мечетей. Он часто рассказывает нам разные хадисы, указывает на ошибочные действия некоторых паломников во время чтения намазов и выполнения тавафа, при этом обвиняя не их, а их учителей. Он придирчиво перепроверяет направление наших молитвенных ковриков, так как есть в аль-Хараме некоторые  места возле колонн, где  направление к Каабе не очевидно. Он относится к этому очень серьезно, учитывая значимость этого места.

Рахматулло зовет меня «Халиль – ака», или просто «ака», а сначала звал «Абдул-Халиль».Сегодня он снова совершил умру! И ему удалось добраться до «Черного камня» и поцеловать его! До чего же он настойчив!

Ильяс с Абдуразаком спрашивают меня про детей и о том, что они преуспели в Исламе. Я рассказываю, что сын обучился читать Коран, знает наизусть и читает несколько сур, в том числе на ночь сынишке последние суры. Дочь иногда прослушивает диски и кассеты, знает несколько дога, часто перебирает четки. Сказал, что не собираюсь заставлять их насильно читать намазы – уже не в том возрасте, да и лучше это делать на собственном примере. Похоже, мой ответ их удовлетворил.

Начинаю пить масло черного тмина, может поможет, кажется я начинаю заболевать.

1 декабря

Сегодня утром в аль-Хараме имам, читавший намаз, заплакал в микрофон при чтении второй суры! С трудом преодолев плач, он закончил эту суру. И это на миллионную аудиторию! Потом Абдуразак абы ответит нам, что действительно, читая ту суру от всего сердца, а именно так читают имамы в аль-Хараме, нельзя не заплакать.

Я отдал садака нуждающимся студентам университета, оказывается есть и такие. Это надо делать до хаджа, если делать. Отдал положенные 100 долларов на барана – это будет жертвоприношение.

Абдуразак критически оценивает все наши покупки, с которыми мы возвращаемся в гостиницу. Впрочем, своими покупками он тоже недоволен.

2 декабря

Возвращаюсь не спеша, один, из нашей мечети в гостиницу. Тихо, спокойно на улице под лучами заходящего солнца. Иду, и слезы наворачиваются на глазах от полноты чувств – я на родине Пророка Мухаммада (с.г.в.с.)! Господи, ты привел меня сюда, своего раба!…  Может, и не самого лучшего….

Как теперь я смогу жить по возвращении без плывущих над городом азанов? Здесь, в Мекке, ты словно живешь на другой волне, словно здешняя энергетика совпадает с биением твоего сердца, и ты становишься восприимчивее и ранимее. Сердцу тревожно  за дорогих и близких мне людей, оставшихся так далеко. Как хочется, чтобы они укреплялись в вере, шаг за шагом, пусть постепенно! Ведь другой земной жизни не будет, не представится отсрочки, нужно успеть научиться быть благодарным Творцу за то, что ты – ч е л о в е к  в предоставленное для этого время, а не плыть по течению!

Сегодня обедал в торговом центре рядом с аль-Харамом. Пошел мыть жирные после курицы руки в туалет, а там очередь. Стою. Саудиец, работник центра, также зашедший мыть руки, насыпал мне немного порошка из своих ладоней. Как  тут не улыбнуться и не поблагодарить за такую заботу?

Похоже, наша гостиница заполнилась на сто процентов.

Сегодня я стирал свое белье и вечером жарил картошку.

3 декабря

Ну вот, я и заболел. Вчерашний холодный «7 UP» с курицей сделал свое «черное» дело. Принимаю остатки «бромгексина». И это перед самым хаджем! И очень грустно как-то у меня на душе. То ли домой надо чаще звонить. И вчера вечером было тоскливо. Сегодня на утренний намаз в аль-Харам я не поехал. Ходил в ближайшую мечеть. Просил у Аллаха здоровья. Абдуразак тоже приболел, у него оказалось воспаление поджелудочной железы. Он считает, что отравился вчерашним ужином у пакистанцев.

Сто раз на дню Министерство по хаджу присылает на мою симку информационные сообщения, желая мне успешного выполнения хаджа и принятие его Аллахом. Только мне одному из всей группы! Шейх смеется, говорит, что они наверно решили по твоему имени, что ты араб.

Конечно, в мечетях со всех сторон чихают, кашляют, дуют кондиционеры, как тут не заболеть? Сегодня уже одел маску.

Вчера Рауф принес свой фотоаппарат, просил посмотреть, почему-то он не работает. Ребята открыли, оказалось, что блок с батарейками залит вытекшим откуда-то медом. А по началу подумали, что они окислились!

Времена, когда Рустам не читал намазов, не обучался исламу, он называет «джахилией». «Когда я был в джахилии…»

Ильяс привел со второго этажа врача к Абдуразаку. Я попросил у него что-нибудь от бронхита, так он мне дал три таблетки «мукалтина»! Никому мы здесь не нужны, никто специально не ходит и не интересуется нашим здоровьем и не ставит диагнозы!

Начинаю ловить себя на мысли, что мне страшновато возвращаться на родину, где собрания и совещания не начинаются с поминания Всевышнего, где люди лишены покровительства «плывущих» над городом призывов на молитву, где люди часами поглощены созерцанием ереси, льющейся с экранов телевизоров, где забота о нравственности твоих детей – твое личное дело…

4 декабря

Ранним утром вдвоем с Абдуразак-абы идем, пошатываясь по освещенному проулку в нашу мечеть. После каждого намаза прошу себе сил и здоровья для выполнения обрядов хаджа. Наша мечеть теперь переполнена приехавшими паломниками из Индии и Индонезии, а как было комфортно совсем недавно!

5 декабря

Сегодня впервые читал утренний намаз в номере – болею. Ночью меня всего трясло. Встал, одел кофту, дали «антигрипин», ребята укрыли меня в четыре слоя своими одеялами, Ильфат одел мне на голову свою спортивную шапку. К утру проснулся весь мокрый. Абдуразаку сказал, что вот, де, Аллах осложнил мне задачу. На что он ответил, что у меня большая выдержка и терпение, и инша алла, Аллах вознаградит меня, главное – самому бросить на Джамарате камушки в первый день, потом за меня могут бросить другие.

Говорят, что здесь и болезни имеют свой смысл, только вот когда тебе плохо, об этом не думается.

Домашний уют, домашние отношения – о, люди, какое же это благо!

Каждый раз в аль-Хараме после обязательной молитвы читают погребальную по умершим. Их приносят к Каабе и уносят в быстром темпе на носилках. (Умерших здесь паломников с согласия родственников хоронят в Мекке. Говорят, что, если они были в ихраме, то попадут в Рай…) Кстати, паломникам нужно приспособиться при этом не пропустить чтение намазов-сунн и зикров.

Шейх рассказывал, что одного умершего приготовились хоронить, открыли покрывало над его лицом – посмотреть последний раз – и тут умерший открыл глаза, членораздельно попросил подать пол стакана воды. Ему принесли, он все выпил и… снова умер! (Каждый съест и выпьет в этой жизни ровно столько, сколько ему положено).

Ильяс любит поспать. За что шейх назвал его «королем сна». Между собой они разговаривают только на арабском, словно наслаждаясь такой возможностью. Из их уст я впервые услышал и запомнил выражение: «Джазакум Аллаху хайран!», что означает: «Аллах вознаграждает тебя всеми благами!»

Сегодня после ночной молитвы мы должны принять гусль, ихрам, ният и в течение ночи переехать в Мину и устроиться там в палатках.

6 декабря

Вчера в 21.10 выехали в Мину. Стоял в проходе автобуса, дышать было нечем от загазованности.  То приседал на корточки, то снова вставал, но все равно дышать было нечем.  Разместились в палатке человек на 40. На полу, прямо на земле – ковры. На них мы будем сидеть, лежать, спать в своих ихрамах. В углу палатки у входа – бак с питьевой водой. По утрам дует довольно прохладный ветер, поэтому вода во время тахарата кажется холодней. Разговаривал с домом. Меня просят прочитать дога заболевшей женщине, которая не в Исламе. Как же дойдет до нее мое дога? И примется ли тогда мой хадж? Люди не понимают, что просят? Ведь нужно же сначала уверовать в Того, кто может дать тебе это самое здоровье!

Первым «пунктом» дога должно быть пожелание и просьба человеку имана (веры), укрепления в вере, а только потом – здоровья и прочего, прочего…

7 декабря

Встал в 1 час ночи, сходил в тахаратную, прочитал намаз с просьбой о прощении грехов и просьбой дать мне силы, выдержать этот наступающий день. Сегодня главный день хаджа – стояние на Арафате.

Всегда во время намазов ты как бы остаешься один на один с Аллахом, но здесь это «общение» более чувствительней и волнительней. Только искренность и чистота помыслов могут быть приняты и тогда мои протянутые к Нему руки не вернутся пустыми. Аллах выбрал меня для хаджа, облегчил мне путь настолько, насколько считал нужным. Милостивый и Милосердный, прости меня и помилуй за все неправильное, что я сделал до сегодняшнего дня.

Мне не спится. Да и глубокий сухой кашель, и воспаленные веки не дают мне покоя.

Я вижу в Мекке и Мине вокруг себя точно тот же пейзаж, какой видели до меня многие пророки! Разве это не волнительно? И на Арафате, и в Муздалифе я буду видеть то, что видели и они. Древнейшая священная земля!

Создатель будет помогать только тем людям, кто хочет сам себе помочь, то есть тем, кто стремится жить по установленным Им правилам. Разве это не справедливо, Галя? Какой толк и смысл будет вспоминать о Боге в предсмертные минуты, когда вся жизнь, по сути, может, прошла и без Него?

Проповеди шейха Абдуразака после намазов здесь в  нашей палатке порою настолько сильны и проницательны, что после них еще долго не хочется разговаривать о постороннем …

Переезжаем на автобусах в Арафат. Зухр читаем под навесами на Арафате. Слушаем проповедь. Жара невероятная, но в Судный день, говорят, будет намного жарче и воды для питья не будет.

Во время стояния на Арафате паломник как бы находится в гостях у Аллаха и как бы сидит за Его столом, пользуясь высшими проявлениями милости Всемогущего и Великого. Поэтому он должен часто и искренне поминать Всевышнего, просить прощения, проявлять смирение. День стояния на Арафате – великий день, когда Аллах особенно щедр к Своим творениям. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда Аллах не избавляет Своих рабов от Огня в таком количестве, как в День стояния на Арафате. Он приближается к ним  и с гордостью говорит ангелам: «Что они хотят, Мои рабы?… Засвидетельствуйте, Мои ангелы, что я простил им».

Не могу сосредоточиться. Кто-то разговаривает по сотовому, кто-то шумно читает, кто-то разлегся и спит. Впереди меня молодые парни – паломники из кавказских республик, один из них долго и интересно рассказывает случаи из своей жизни.…Как-то неспокойно у меня на душе. Хочу уединиться на горе, но там солнцепек. Ильфат ушел туда, взяв свой пенопропиленовый коврик в надежде как-нибудь приспособить его и  укрыться им. Походил между палаток, говорят, где-то здесь находится и тренер «Рубина» Бердыев, и бывший мэр Казани Исхаков. Наконец, я решаюсь пробраться к горе, так как один его склон начинает затеняться и там, похоже, можно будет чуть-чуть укрыться от солнца. Там уже сидят некоторые паломники. Нахожу себе место повыше их – тело и голова в тени,  если присесть. В небе барражируют два вертолета, следят за ситуацией…

Через несколько минут встаю, обращаюсь в сторону Каабы, начинаю читать дога. И с первыми же словами начинаю… плакать! Слезы льются рекой! Я не могу говорить! И, кажется, нету такой силы, которая могла бы остановить мои слезы!…

Смотрю на часы: я плачу уже 20 минут! Когда еще я так плакал, я не помню. Что в моих слезах? Все! Кажется, вся моя жизнь! Вспоминаю свое детство, родителей и снова плачу. Как я жил?! Кто я вообще такой?! Что я делал до сих пор на этой Земле?! И стыд, и отчаяние, и жалость к самому себе, и жалость к родным, и надежда на хорошее будущее, и чувство благодарности Всевышнему за возможность быть Здесь у Него в этот Час – все есть в моих слезах!…

Вечером, в громадном скоплении автобусов с помощью Ильяса мы пробираемся и садимся в свой. Женщины из нашей группы сели раньше нас в другой автобус и уже уехали. Мы едем в долину, которая называется Муздалифа, там нам предстоит переночевать под открытым небом. То и дело застреваем в огромных пробках, автобусы занимают все полосы движения – 7-8 рядов! К нам подсаживаются молодые парни – паломники из Пензы, они разговаривают на очень «мягком» татарском, что вызывает у меня невольную улыбку. На одном из перекрестков они высаживаются, а мы прочно и надолго втягиваемся в очередную пробку. От загазованности выхлопными нет никакого спасения! Первыми не выдерживают нервы у «молодых» представителей нашей группы: они хотят идти пешком. Абдуразак не стал им препятствовать, объявив о снятии с себя  дальнейшей ответственности за них. Рахматулло уже будучи у дверей окликает меня, но мне как-то не приходит в голову оставить Абдуразака наедине с одними бабаями и их баулами – мало ли что? ( Впоследствии, уже в Медине, вспоминая эту ночь, Тагир признается мне, что ему казалось, что еще минуты две – три и он просто умрет, если не выйдет из автобуса. А нам предстояло находиться в нем до утра!)

Я то ложился на сиденье в поисках свежего воздуха, то сжимался в комок, то вставал и ходил в проходе, читая дога, насколько хватало сил, оставшихся от простуды, удушья и желания спать.… Да, переезд из Арафата в Муздалифу становился для меня все более очевидным упущением организаторов дорожного движения, а может такая организация в принципе невозможна для такого количества транспортных средств? На одной из очередных остановок в автобус зашел молодой человек с чайником и одноразовыми стаканчиками в руках. Он молча и быстро обошел нас, разливая в стаканчики горячий сладкий чай с молоком. Я до конца жизни буду ему благодарен за тот чай!

Наш водитель – египтянин, в ихраме – засыпает за рулем и зажимает переходившую дорогу между автобусами паломницу. Бедная кричит и бьет руками по кузову! Египтянин дает задний ход – она падает. Египтянин даже не шелохнулся, не вышел помочь. Паломницу, кажется индуску, переносят на обочину, там она остается сидеть, а мы двигаемся дальше в пробке. Вскоре к нам на мотоцикле пробирается полицейский, беседует с водителем, изучает его документы.

8 декабря

Светает. Уже 13 часов мы в пробках. Голова словно чугунная. Водитель сворачивает на какую-то разворотную площадку, останавливается, открывает двери и исчезает. То ли уходит на разборки с полицейскими, то ли поспать. Мы сначала сидим, потом выходим. Впереди, далеко за пеленой смога просматривается вереница стоящих автобусов. Недалеко от нас туалеты, принимаем тахарат, читаем сидя в автобусе. Покупаем и пьем воду. Собираем камушки для побития «Шайтана» в Джамарате. На обочине, в тени от нашего автобуса под одним большим одеялом спит какая-то семья. Присматриваюсь. Мать у них похоже и не ложилась, сидит в центре, смотрит задумчиво вдаль. Рядом возится молча малыш меньше года. Первым просыпается глава семейства, сходив в туалет, приводит себя в порядок, читает намаз и начинает играться с сыном на радость тому. Нет, это не бомжи какие-то, нормальная семья, похоже из Пакистана или Индии. Затем просыпается старшая дочь лет двенадцати, одевает поверх одежды мусульманское платье, вдвоем с матерью «приводят в чувства» среднюю дочь. Девочки тоже прочитали намаз, деловито сходив в тахаратную. Я подумал, вот они настоящие мусульмане! У них крепкая дружная семья, они понимают, что все эти бытовые неудобства и трудности – временные, как и сама жизнь. Они пришли сюда не забавы ради, они любят Аллаха и знают, что будут вознаграждены.

Шейх принимает решение ловить такси и добираться в Мину, а уже оттуда на Джамарат. Он ловит микроавтобус, договаривается по цене, и мы едем, оставив наш автобус на произвол судьбы. Наш таксист оказался «Шумахером». Я то инстинктивно нажимал на предполагаемую педаль тормоза, то сливался в одно целое с поручнем. Через час бешеной езды и «борьбы» с пробками, он высаживает нас, бессильный «подобраться» поближе к нашим палаткам. Поочередно встречающиеся нам полицейские помогают двигаться в правильном направлении. Жалко наших бабаев, мужественно несущих в такую жару свои неподъемные сумки. В 13.00 те, кто ушел пешком, с уже остриженными головами, веселые, счастливые встречают нас в палатке. Рассказывать им свою «историю» нет никакого желания и настроения, да и голова болит до невозможности. Ильфат угощает меня кефиром, как первой помощью при отравлениях выхлопными газами,  за что я буду благодарить его, сколько буду помнить. Немного отдохнув, мы уходим на первое побивание «Шайтана». Возвращаемся через два часа. Обриваем головы, принимаем душ, снимаем ихрам и таким образом «догоняем» своих братьев!

Когда шли по тоннелю обратно, обратил внимание на молодую семейную пару из Индонезии. Они шли в общем широко шагающем потоке, но чуть в стороне от своей группы, взявшись за руки, довольные, уверенные в себе, счастливые, размахивая руками и глядя прямо вперед. Похоже, они получили то, за чем сюда приехали – ощущение праздника и чувство исполненного долга. У многих идущих с Джамарата скорее всего было именно такое состояние души!

Сегодня чудесный вечер! Паломники, в основном снявшие ихрам, что позволяется после побития первого «Шайтана» и означает частичное снятие с них запретов, прогуливаются, делают покупки, выбирают товары и продукты у многочисленных лотков. Я покупаю ребятам на ужин жареную курицу, фрукты, огурцы, соки. У меня сегодня праздник!

9 декабря

Сегодня ездили с Рахматулло и Ильяс-хазратом совершить таваф и сай, как и положено при выполнении хаджа ат-Таматту (а есть еще хадж аль-Ифрад и аль-Кыран). С аль-Харама до Джамарата доехали в открытом кузове вместе с индусами. После Джамарата свернули не в ту сторону. В результате немного заплутали и «намотали» лишние километры, пока добрались до наших палаток. «Заработал» так нежелательные мозоли. А бактерицидные пластыри я ведь уже роздал…

10 декабря

Сегодня мы снова ходили кидать камушки.

Нужно сказать, что здесь, в Мине много паломников живут самостоятельно в своих палатках вдоль дорог, а то и вовсе под открытым небом, не охваченные разными турфирмами. Многие паломники устраиваются на склонах гор.

Наш лагерь и окрестности утопают в мусоре, видимо не успевают за нами убирать. Зачищать будут после нашего отъезда.

Осетинские деды переехали из нашей палатки в другую. Я думаю, общение с нами пошло им на пользу и расставались они с нами очень тепло.

11 декабря

Сегодня утром мы выехали в Мекку. Мы снова в гостинице! Мы в объятиях цивилизации. После зухра пошли на последнее побивание «Шайтана», только теперь по другому маршруту. На обратном пути у одной из лавок  паломникам раздавали воду и соки, мне досталась бутылочка воды. Иду, а кто-то трогает за рукав сбоку, смотрю, продавец протягивает мне еще и пакетик сока!

Рядом с нашей гостиницей автобус сбил насмерть паломницу из Пензы. Водителя – египтянина, говорят, посадили в тюрьму, и освободят только с разрешения родственников погибшей.

Молодой человек, кажется из Ульяновска, привез на хадж свою престарелую мать. А сам взял да и умер от какой-то болезни.

Один паломник шел всю ночь пешком из Арафата в Мину. Пришел, лег отдохнуть и не встал – оказывается, открылась у него какая-то хроническая болезнь, от которой и умер.

Другой паломник, тоже из России, пожилой, потерял временно память в Муздалифе. Подобрали его турки, привезли к себе в гостиницу, у них он прожил четыре дня, пока его не разыскали.

Мой хадж по сути закончился. Но на вопрос Ильяса: «Как Вам хадж?» я не стал давать развернутого ответа, нужно время, чтобы все осмыслить. Да и разве дело во мне, в моих рассуждениях и мнениях? Лишь бы Аллах был доволен мною, лишь бы Он принял хадж и вознаградил.

12 декабря

Ильяс уехал со своей женой к себе домой в Медину, предварительно обеспечив нас мясом наших жертвенных баранов. Бараниной забили все холодильники. Вечером ели щи из баранины, сваренные Рахматулло.

Пришла хорошая смс-ка от дочери. Что за прелесть эта – моя дочь!

Рахматулло показывает молодому бородатому студенту университета, родом из Ижевска, книжку с молитвами с транскрипцией на таджикском и спрашивает его, правильно ли здесь написано, что на первом круге тавафа нужно читать вот это, на втором – вот это и т.д. Студент выслушивает его, но в книжку не заглядывает, а смотрит в глаза Рахматулло долгим взглядом и спрашивает его: «А что, ты своими словами разве ничего не можешь сказать? А вдруг ты не так произнесешь какие-то буквы и слова, исказишь смысл и получишь обратный результат?» Рахматулло молчит. Вмешивается Абдуразак: «Уж лучше говорить на каждом круге «Кульхуаллаху» и «Раббанатину» и не ошибешься».

13 декабря

Позавтракали вчерашней бараниной с огурцами, яблоком и чаем.

Каримулла бабай потерял билеты на обратные рейсы, Абдуразак занимается с «Салям-туром» их восстановлением.

Женщина из нашей группы потеряла все деньги.

Нам раздали канистры по 10 литров с Зам-Замом.

Из услышанных мною рассказов паломников:

• Пожилую паломницу в коляске бросил после первого круга во время тавафа и скрылся человек, взявшийся ее передвигать. Бессовестный, видимо знал, что если деньги заплачены за все круги, то таваф будет принят, если пройден первый круг…
• Один человек совершал хадж 19 раз (т.е. 19 лет подряд!), и каждый раз повторял одно и то же простое дога. Его спросили, почему он это делает. Он ответил, что не чувствует, что дога его принято Аллахом. Лишь на девятнадцатый раз ему пришло ясное ощущение того, что дога его принято Аллахом.
• У одного хаджи пытались вытащить деньги из кармана брюк у самого «Черного камня»! Именно в этот день он взял с собой все свои доллары, чтобы их обменять. Он схватил наощупь вора за руку, но рука  вырвалась. Сжав в кулаке деньги, хаджи завершил таваф, в шоке от случившегося. Выйдя из мечети, он обнаружил, что его брюки и карман чем-то прорезаны снаружи…
• Один японец – мусульманин, однако не отличавшийся особым усердием, взял себе за правило посещать различные совещания, заседания советов директоров в различных организациях Японии. Он просил только минуту для информационного сообщения, во время которого говорил собравшимся: «Готовьте себя к Судному дню! Говорите «Ля илаха илла Ллах»!» И уходил. Когда он приехал в Мекку совершить хадж, то уже в аэропорту ему встретился другой японец, тоже приехавший совершить хадж со своей семьей, который бросился к нему в объятия! Наш японец говорит: «Кто вы такой? Я вас не знаю!» Оказалось, что этот японец был одним из тех, кто сидел на одном из совещаний, куда тот японец приходил со своим сообщением, после чего этот стал интересоваться смыслом услышанного и в результате принял Ислам.
• Ни один хадж не бывает похожим на предыдущий для совершающего его повторно.
• Один паломник попросил ученого из исламского университета дать ему правильный совет в связи с его намерением развестись с супругой. Он подробно изложил свою ситуацию. Ученый долго думал, однако точного ответа давать не стал, а «переправил» его к другому ученому, более сведущему именно в этих специфических ситуациях. В результате ему не дали однозначного ответа ни один из двадцати ученых, специализирующихся на бракоразводных вопросах, у которых он побывал. Зато у наших мулл в наших населенных пунктах России буквально на все есть готовые однозначные ответы!
• Первые христиане были мусульманами, как и сам Пророк Иса (Иисус), так как они веровали в единого и единственного Творца. Иконы, «троицу» и прочее уже придумали позже сами люди. Когда Пророк Иса спустится на Землю, он, как говорится в хадисе, будет читать намаз в центре Иерусалима в мечети «Купола Скалы». Увидев это, люди толпами хлынут в Ислам.
• Сегодня Шайтан отдыхает, ему нечего делать, он лежит, положив ногу на ногу. Люди и без него хорошо заблудились, будучи заняты удовлетворением своих страстей и все возрастающих материальных потребностей.

14 декабря

Врач с нашего этажа (шейх называет его «урологом») сказал мне, что у него не осталось никаких таблеток. Порекомендовал мне пить горячее молоко с красным перцем. Говорят, он «прописал» то же самое и больному, которого рвало.

У нижнекамских паломников испортилась баранина, Абдуразак распорядился отдать им нашу. Наш холодильник пуст! Сегодня вечером на втором этаже в мечети «Салям-тур» устраивает нам ужин с супом из баранины в честь Курбан-байрама.

15 декабря

Касым бабая увезли на скорой с подозрением на воспаление легких. Вечером заходили с Абдуразаком абы в офис турфирмы по вопросам восстановления билетов Каримулле бабаю и возможных действиях по Касым бабаю. Потом пошли с ним в супермаркет «Noori». Уже дошли до него и остановились – что делать? Через минут 10 начнется ясига и нас могут «попросить» из супермаркета, так как там нет своей мечети. Тогда мы не успеем добежать до мечети, что осталась позади. Хлопаю по плечу шейха и говорю: «Не променяем намаз на пачку чая!» (он хотел выбрать себе какой-то чай). И мы решительно возвращаемся назад, по пешеходному переходу переходим на другую сторону, находим себе места в уже заполненной турецкой мечети. ( Чтение в этой мечети отличалось долгим  стоянием в поясном поклоне ).

16 декабря

Нет, нереально здесь выздороветь до конца. Так уж, продержаться до дома.  Утром  поднимался загорать на эксплуатируемую крышу гостиницы.

Гостиница стала понемногу освобождаться и наши семейные пары, их у нас четыре, смогли переселиться в люксовские номера с телевизорами. Они рассказывают, что по телевизору показывали Буша в Ираке, и как в него кинул ботинки корреспондент.

Абдуразак рассказывает о войне в Ираке, о Саддаме Хусейне, о своей докторской работе в Ираке и Алжире. Вот что надо записывать на диктофон!

17 декабря

Мучается от кашля Рахматулло. После очередной серии он восклицает: «О, Ходай!» Шейх говорит ему: «Не говори так, говори Аллах!» Рахматулло недоумевает. Шейх разъясняет: «Да, по-вашему, это Бог. Но зачем что-то придумывать, когда все имена Бога уже даны в Коране!» И Абдуразак начинает перечислять вслух для нас все 99 имен Всевышнего, загибая свои пальцы по ему одному известной схеме…

Сегодня стоял один уединившись на площади перед аль-Харамом и благодарил Всевышнего за то, что дал мне возможность прикоснуться к святыням и выполнить положенные обряды.

Наблюдал за нашими паломницами, когда садились в автобус.

Почему-то наши женщины всегда и везде стремятся оказаться первыми – у прилавка, у стойки регистрации, у автобуса… Зачем они приехали сюда без сопровождающих мужчин? Ведь совершенно посторонние для них мужчины невольно или вольно постепенно становятся их носильщиками, помощниками, советчиками….. Ильфат улыбаясь говорит: «Лучше молчи, Халиль абы, а то возьмешь какой-нибудь грех на душу и Аллах не примет твой хадж». Прав Ильфат, тысячу раз прав, не мое это дело!

18 декабря

Сегодня последний день пребывания в Мекке! Мы расстаемся со священным «безопасным» городом!

Вечером совершаем прощальный таваф. Он дается мне трудно, особенно на последних кругах, так как очень, очень много народу. А может Всевышний не хочет так вот просто отпустить меня отсюда? Где-то на третьем круге я потерял из виду Абдуразака, Рахматулло и Ильяса-хазрата и теперь, поднявшись на несколько ступеней, пытаюсь их разглядеть, но безуспешно. Пробираюсь в зал и в поисках места неожиданно «натыкаюсь» на Рахматулло, уже собирающегося уходить вслед за шейхом. Вот это да! О, Аллах, воистину ты не оставляешь меня здесь без «присмотра»!  Рахматулло молниеносно разворачивает и стелет мне под ноги свой коврик, говорит, как всегда, с акцентом: «Читай бистро!» и стоит рядом, защищая от проходящих вплотную хаджиев. Вот такой он – Рахматулло – отзывчивый, добрый, между прочим – отец шестерых детей! Вместе мы добираемся на такси до гостиницы.

В 11 вечера мы загружаемся в автобус, который увозит нас в Медину по дороге, которая проложена примерно по той же траектории, по какой передвигался Пророк Мухаммад(с.г.в.с.) со своими сподвижниками.

Касым бабая оставляют на операцию, добираться домой ему, по всей видимости, придется самостоятельно.

19 декабря

Ехали всю ночь. На выезде из Мекки снова заезжали на ту же площадку, как и при въезде, где нам заносят в автобус и каждому передают подарки – сухой паек и 2 литра Зам-Зама! По пути останавливались в придорожных пунктах отдыха, на одном из них у горящих мангалов нас угощают горячим чаем с финиками. На улице очень прохладно, не то, что в Мекке. На въезде в Медину тоже заносят каждому коробки с гостинцами! Как это приятно! Где еще такое бывает!

Размещаемся в гостинице недалеко от аль-Масджид ан-Набави – мечети Пророка (с.г.в.с.).  Попадаю в четырехместный номер вместе с Разимом, Тагиром и Назиром.

Интерьер аль–Масджида ан-Набави меня поражает. Ни одна из виденных мной иллюстраций не передает полностью его величественности, легкости и красоты. Здесь есть элементы, напоминающие интерьер  аль-Харама в Мекке. Удивляют «плавающие» потолки, радуют уникальные «зонтики», установленные на площадях вокруг мечети. Люди здесь более спокойные, степенные, как и положено освободившимся от трудностей хаджа и преисполненным чувства выполненного долга. Молитва здесь в Медине в  мечети Пророка (с.г.в.с.)  предпочтительней тысячи молитв в любой другой мечети. После джумги интуитивно направляюсь в сторону зеленого купола, там могила Пророка (с.г.в.с.).  Вскоре в общем потоке посетителей я оказываюсь возле ажурного ограждения, за которым просматривается небольшое неосвещенное помещение с пониженным уровнем пола. Вот здесь в доме Аиши был захоронен Пророк Мухаммад (с.г.в.с.)! Рядом могилы первых двух праведных халифов – Абу Бакра и Умара. Всех поочередно приветствую короткими приветствиями и прохожу дальше, подгоняемый стоящими здесь и следящими за порядком людьми в формах.

20 декабря

Сегодня экскурсия. На двух микроавтобусах мы объезжаем памятные места из истории Ислама.

Гора Ухуд. Место сражения мусульман с мушрикитами, место захоронения геройски погибших сахабов. Пытаюсь воочию представить развернувшуюся здесь драму. Фотографирую мечеть «Господина мучеников Хамзы» и окрестности. Не согласен я с размещением  здесь пусть и не большой,  но торговой зоны. Не хочется здесь заниматься куплей-продажей.

Мечеть «Двух кибл». В этом месте прямо во время аср-намаза Пророку (с.г.в.с.) снизошло откровение о необходимости смены направления чтения с Иерусалима на Каабу в Мекке, что он незамедлительно сделал вместе с другими, не прерывая начатую молитву.  Здесь мы читаем два ракаата.

Мечеть «У рва». Мечеть построена на месте сражения мусульман с мушрикитами у вырытого ими рва. Об этом мне нужно будет почитать, когда вернусь домой.

Мечеть «Куба». На этом месте была построена с личным участием Пророка (с.г.в.с.) первая после переселения из Мекки мечеть. Тогда это были дальние окрестности Ясриба (Медины). Согласно хадису, молитва в этой мечети приравнивается к выполнению умры. Мы читаем здесь намаз и уезжаем.

Вечером Ильяс везет нас к себе домой на ужин.

21 декабря

Потерялся Каримулла бабай, а потом нашелся, его привели к нам в номер в 3 утра.

Посетил кладбище аль-Баки, расположенное недалеко от аль-Масджида. Там похоронены члены семьи Пророка (с.г.в.с.), праведный халиф Осман, а также многие сподвижники Пророка (с.г.в.с.). Сегодня здесь хоронили кажется около семи умерших, по воле Аллаха я принимаю посильное участие в захоронении одного из них. При выходе из кладбища вижу, как за решетчатой оградой кричат, плачут, читают мольбы,  допущенные сюда на время, женщины в черном…

Идем с Рахматулло из мечети по красивой площади, он говорит: «Эх, Халиль-ака, мы с тобой переживаем такие чудесные дни, а я такой больной!» Передаю его слова вечером Назиру, а он, подумав, говорит: «А что бы он еще здесь сделал, если б был здоров? Разве не то же самое – поклонение? Что еще  лучшее можно придумать?»

Назир – он из Кукмора. Вспоминаем с ним поведение некоторых паломников возле Каабы, разговариваем о жизни, о религии…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

24 декабря к полудню автобус привозит нас из Казани во двор мечети на Азина. Разгружаемся. Нас тепло встречают, поят чаем. Только теперь радость от возвращения начинает заполнять все мое существо! Читаем намаз-сафар, обнимаемся,  прощаемся друг с другом. За мной приезжают сын и супруга. Слава Аллаху, я дома!

Накануне в аэропорту Джидды, куда мы приехали из Медины, нам подарили по экземпляру Корана. В Стамбуле на отдых нас разместили в гостинице в старинной части города.  Вдохнули аромат древних мечетей и узких крутых, мощеных булыжником улиц!

Конечно, не все я написал в своих воспоминаниях. И не все из написанного относится чисто к хаджу. Но и проводить такое разграничение мне не хотелось, картина была бы не полной. Например, разве можно умолчать общение с братьями по вере? Мы делились друг с другом водой, хлебом, лекарствами, мы подбадривали друг друга, угощали, учились друг у друга, еще недавно совершенно незнакомые друг другу…

Я старался быть честным и искренним по отношению к окружающим, быть аккуратным при исполнении обрядов хаджа и очень верю в то, что, инша алла, Всевышний примет его. Я приехал из хаджа более богобоязненным, более уверенным в себе, с чувством радости от того, что  Э Т О  случилось в моей жизни.

Почему я против идеи домаш­него образования? Потому что эта идея выглядит привлекательно лишь в теории – ребенок обучается индивидуаль­но, количество часов обучения  по конкретному предмету регулируется родителями, появляется выбор способов проведения достаточно большого количества свободного времени ребенка, а самое главное – он защищен от нега­тивного влияния сверстников. Однако на практике ситуация не столь безоблачна. Приведу лишь некоторые аргументы против идеи домашнего обра­зования, которые, на мой взгляд, не позволят в ближай­шее время всерьёз говорить о его необходимости.

1-Основным аргументом в пользу выбо­ра домашнего образования выступает опас­ность негативного влияния на мусульманских детей их  све­рстников из нему­сульманских семей. Склады­вается достаточно абсур­дная ситуация, когда одарен­ные (в плане образователь­ного потенциала) мусуль­манские дети, по причине того, что их родители чего-то боятся, запираются в четырех стенах, теряют дра­гоценное время, а их све­рстники получают неплохое образование. Как же в дан­ном случае связаны страх перед Аллахом и страх перед детьми – немусульманами? Того ли мы боимся? Ответ на этот вопрос может стать темой отдельного исследования, здесь же мне хочется лишь отметить, что осно­ва нравственного воспи­тания детей закладывает­ся в семье, и самая важ­ная задача родителей – заложить основы ислама так крепко, чтобы потом их уже нельзя было вышибить никаким клином. Страх перед « немусульманским » обществом связан в большей степени с духовной слабостью. А как же тогда другие люди должны узнавать о нашей вере, если мы превратимся в отго­роженную касту,  эдакий «чайнтаун» в мегаполисе культур  и народов.

2 Весомым аргументом против перехода мусульман­ских детей на образование вне школы является отсутствие материальной базы существую­щих экстернатов. По крайней мере, на Юго-востоке Татарстана экстерната с хорошей материаль­но-технической базой, позволяю­щей, например, ученикам старших классов проводить лабораторные исследования с наглядными посо­биями, практическим материа­лом, не существует. Получается, что химию, физику, биологию, географию дети должны будут осваивать без пробирок и реакти­вов, атласов, опытов по природе возникновения электрического тока, магнитных полей и т.д. Надомное образование – это спе­циальная форма обучения для детей, как правило, не способных посещать общеобразовательные школы по состоянию здоровья. Небольшая доля образования вне школы приходится на спортсме­нов и особо одаренных детей, типа индиго. В последнем случае, дети могут посещать школы для особо одаренных детей, как правило, это пансионаты при ведущих вузах страны (МГУ им. Ломоносова и пр.). Жаль, что здоровых мусульманских детей, любозна­тельных и активных, вынуждают находиться дома и только несколько раз в год вывозят на сдачу экстерном экзаменов и тес­тирований.

3 На сегодняшний день в  мусульманской  умме республики наблюдается катас­трофическая нехватка ква­лифицированных специалистов по самым различным отраслям, развитие мусульманской инфрас­труктуры буксует. То, что проис­ходит в сфере розничной торгов­ли, еще можно охарактеризовать как прогресс, по сравнению с тем, что было, но что подразумевает под собой мусульманская инфрас­труктура – это, в первую очередь, широкий спектр взаимосвязанных элементов экономики, здравоох­ранения, образования, функцио­нирующих в соответствии с шари­атом. Разговоров много, но воз и ныне там. Например, лет десять говорят об открытии исламского банка в республике, приезжают всякие гости на многочисленные конференции по этой проблема­тике, но банком и не пахнет. В чем причина? Она банальна, нет специалистов, которые могли бы реализовать проект, а те, что при­езжают, думают в большей степе­ни о коммерческой составляю­щей проекта и возвратности инвестиций, нежели о том, как бы помочь татарам следовать шариату в финансовой сфере. Для того чтобы функционировал ислам­ский банк в республике нужны спе­циалисты очень высокого уровня. С одной стороны, они должны хорошо владеть основами исламского банкинга, с другой, – необходимы глубокие знания отечес­твенного законодательства, ведь исламский банк должен будет ехать по российским законода­тельным «рельсам». К сожалению, профессионалов высокого класса в юриспруденции, бух­галтерском учете, медицине, строительстве, журналистике и других сферах среди мусуль­ман раз, два и обчёлся. Идей-то много, но реализовывать их некому, а ведь справедливос­ти ради стоит признать, что российские законодательные рамки достаточно лояльны. Подумайте только, жители “нейтральной” Швейцарии высказались крайне не ней­трально на референдуме по запрету на возведение мина­ретов. Возьмем ту же Турцию. Где до сих пор действует кемалистский запрет на ношение женщи­нами платков в государственных учреждениях, в том числе обще­образовательных и т.п., а в России Верховный суд даже в общеграж­данский паспорт разрешил жен­щинам фотографироваться в головном уборе. Проблема боль­ше в нас самих, а не в окружаю­щей среде. Несмотря на рост числа мусульман в республике, некому удовлетворять растущие потребности в мусульманских изданиях и телепередачах, шко­лах и больницах.

4 Для качественного обра­зования в домашних усло­виях необходимо иметь солидные материальные и моральные возможности. Если ребенок самостоятельно не справляется с образовательной программой, и вы не можете ему помочь, для успешного освоения предметов и сдачи ЕГЭ (без котоporo ребенка после школы никуда не при­мут) родителям придется допол­нительно нани­мать преподава­телей, а это, как вы понимаете, дорогое удов­ольствие. Учиты­вая тот факт, что большинство мусульманских семей живут, прямо скажем, небогато, гово­рить о качествен­ном семейном образовании и вовсе не умес­тно. Вот и полу­чается, что вроде бы непло­хо, что ребенок сидит дома до пятого-шестого класса. Труднос­ти начинаются потом: неусвоен­ные предметы, репетиторы не по карману. В итоге, эти дети – плоды домашнего образования – зай­мутся низкооплачиваемым тру­дом, не требующим высокой ква­лификации, или пополнят ряды безработных. Без профессиональ­ных кадров в различных сферах экономики страны не будет раз­вития мусульманской уммы. Об этом еще сто лет назад говорил наш земляк Ризаэтдин Фахретдин

5Другой важный аспект- это потеря единства. Говоря в целом, мусульманская умма переживает далеко не лучшие времена, и это касается не только той местности, в которой мы проживаем. Сила мусульман – это вера и единство: «Крепко дер­житесь за верфь Аллаха все вмес­те и не разделяйтесь» (сура 3, аят 103). И те родители, которые отдали предпочтение домашнему образованию, не станут участво­вать в решении проблем и защите интересов детей других мусуль­ман, живущих по соседству. Поса­дил своего ребенка дома с репе­титором, и гори все синем пламе­нем – моя хата с краю, а что про­исходит с детьми братьев по вере, которые хотят добиться права полноценного функциони­рования, скажем, мусульманского класса, или организации халяль- питания в общеобразовательной школе, их просто не касается. Вместо сплочения мусульман в решении актуальных проблем обучения детей в общеобразова­тельной школе, развития сектора мусульманских школ и детских садов, в т.ч. частных, они замыка­ются только на своих внутрисе­мейных проблемах.

6 На сегодняшний день го­сударство не готово гаран­тировать поддержку домашнего образова­ния. В обще­образова­тельных шко­лах не хва­тает кадров. И нет уве­ренности, что педагоги после повы­шенной нагрузки в школе при­дут к ваше­му ребенку вечером давать уроки.

7 Система государственного образования в нашей стра­не оттачивалась веками. Нельзя её назвать полностью без­нравственной, атеистической, давно ли мы сами сидели за школьной партой, и все ли там было в чёрном свете? Помимо общеобразовательных уроков в школах функционируют различные предметные кружки – мате­матические, гуманитарные, про­водятся факультативы, позволя­ющие углубить знание школьника по выбранным направлениям. Может быть, лучше воспользоваться положительным опытом других регионов. Так, в Мордовии мусульманских детей стимулиру­ют различными стипендиями за отличную учебу в общеобразова­тельных школах и государствен­ных вузах, а в Саратовской облас­ти издали школьный учебник для ведения факультативов по «Осно­вам ислама», одобренный Минис­терством образования Саратов­ской области. Получается, другие могут, а мы – нет? Идею по продвижению домашне­го образования для детей-мусульман считаю поспешной и несвоевременной, не сложился еще контингент мусульман, кото­рый смог бы на протяжении один­надцати лет материально и морально вынести тяжелую ношу качественного и всестороннего развития своего ребенка. Детей надо отдавать в лучшие школы и вузы города, республики и стра­ны, только в этом случае у нас будет обоснованная надежда на лучшее будущее. Подъем уммы обусловлен качественным подъе­мом уровня знаний у мусульман во всех сферах жизнедеятельнос­ти.

РЕГИНА ГИЗАТУЛЛИНА

О важности получения знаний и их ценности говорится в аятах Священного Корана и хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Главные из знаний, конечно же, религиоз­ные, с помощью них мы можем обрести счастье в обоих мирах, но нельзя забывать и об осталь­ных науках. Интеллектуальное воспитание формирует интерес и стремление к познанию окружа­ющего мира, изучению различных наук, тем самым мы воспиты­ваем будущих специалистов в самых разных областях жизнедеятельности. Какова ситуация с религиоз­ным образованием в Альметьевске? Пока ребёнок маленький и находится в состоя­нии врожденной веры, он, в основном, проводит время дома, с родными и близкими. Ну, а если ребёнку не хватает общения, можно поводить его в детский сад, где есть мусульманская груп­па. Такой садик, вернее одна груп­па в обычном детсаде, у нас в городе есть. Есть замечательное медресе для мальчиков и дево­чек, куда можно поступить после девятого класса. А где дети нахо­дятся в возрасте от 7 до 16 лет? Где они проводят 10 лет! Пра­вильно, в школе! В какой? В исламской? Нет, такие в нашем городе отсутствуют, есть, прав­да, пара классов в муниципаль­ном общеобразовательном учреждении, где обучаются дети, соблюдающие нормы ислама, вместе с детьми, которые о таких нормах особо не пекутся. Это государственное заведение, а так как государство у нас отделено от религии, то получается и в основе любой государственной школы лежит атеизм. Образова­ние является частью этой полити­ческой системы. 8 школах навя­зывают верную, с точки зрения учителей, идеологию. Дело даже не в самих учителях, пусть вам повезло, и учитель будет учитывать ваши интересы, но он всё-таки подчинён общей политике школы и является частью этой команды.

Главные люди в жизни ребёнка – его родители. Мы отдаём ребёнка в школу в очень важный этап его жизни – этап фор­мирования его личности -и интеллектуальной, и нра­вственной. Этот этап совпадает с многолетним процессом обучения в школе. Школа – это то  место, где у родителей снижается авторитет перед своим ребенком, так как они лишены прав в области образования. Если они отдали своё нежное созда­ние в школу, то влиять на образо­вательный процесс они уже не могут: не могут отдать предпоч­тение каким-то определённым предметам или исключить те из них, к которым у ребёнка нет никакого интереса  (а ведь такие предметы для ребенка настоя­щая мука), не могут поменять преподавателя, если он их не устраивает по каким-то причи­нам, и, наконец, не могут отдох­нуть тогда, когда это удобно всей семье. Основное требование школы – чтобы ученик присутствовал на уроке! А это – полдня! Узнает ребенок что-нибудь полезное, не узнает, пой­мет – не поймет – это вы уж сами, родители, проверяйте! Мы и про­веряем, для этого есть домашнее задание, на выполнение и разъяс­нение которого уходит оставшая­ся половина дня. И времени на самое главное, чему мы должны отдавать предпочтение, почти не остается. Устают все: и родители, и дети. А казалось бы, процесс познания должен приносить удо­вольствие.

В ребёнке заложен естествен­ный интерес к получению знаний. Его многое увлекает, он задаёт много вопросов, и он настойчив в своём познании. И этот естест­венный интерес к знаниям школа губит уже в первые 2 – 3 года. Обычно ко второму классу этот интерес у большинства учеников пропадает.

Кроме этого, редкий учитель не ругает детей, а, испытывая давле­ние со стороны учителя, ребёнок становится агрессивным. С целью понравиться учителю он учится «выпрашивать» хорошую оценку, учится лицемерию. Школа не вырабатывает навыков коллек­тивной работы, зато хорошо раз­вивает соревнование – кто лучше?

Все эти факторы участвуют в формировании личности будуще­го гражданина и, будьте уверены, хорошо закрепляются на протя­жении долгих лет пребывания детей в школе. Из-за того, что воз­действие школы столь продолжи­тельно, бывает трудно повлиять на сформировавшиеся взгляды ребенка. И основная проблема для студентов исламских медре­се, которые пришли учиться после школ, – это проблема перевоспитания, избавления от того, чему они научились в школах.

Тогда как же учить детей, спро­сите вы. Обучение возможно и вне школы. По существующему законодательству родители имеют право выбрать форму обучения вне школы: семейное образование, экстернат или обучение на дому. Между ними есть разница, но они едины в глав­ном – ребёнок учится дома.

Обучающиеся по семейной форме являются учащимися школы со всеми правами и обя­занностями. Между родителями и директором заключается дого­вор. Ребёнок на время учёбы может бесплатно получать учеб­ники, пользоваться школьной библиотекой и получать необхо­димые консультации учителей:’ При желании он может посещать некоторые уроки вместе с остальными учениками, и его фамилия будет стоять в классном журнале. Необходимо будет про­ходить аттестацию, график кото­рой согласован в договоре, но не реже одного раза в год, по результатам которой педсовет принимает решение о переходе ученика в следующий класс. Как видим, контроль за обучением остаётся за школой. К тому же за семейное образование должна выплачиваться компенсация, если это предусмотрено местным зако­нодательством.

Экстернат – самостоятельная форма получения образования. Экстерн занимается по собствен­ному графику, и часто это образо­вание бывает ускоренным. Он может пользоваться библиотекой той школы, к которой прикреплен, хотя учеником этой школы счи­таться не будет. Если такая форма обучения прописана в уставе школы, то она примет у экстерна экза­мен или проведет аттестацию по предметам. Выплата компенсации за данную форму обучения не предусмотрена.

Обучение на дому, или надом­ное обучение (часто путают с семейным) возможно только тог­да, когда ребёнок не может посе­щать школу по состоянию здо­ровья. Его обучением должны заниматься учителя той школы, к которой он прикреплен. Они же должны проводить уроки на дому.

Преимуществ домашних форм образования перед традиционной очень много. Главное: учитывают­ся индивидуальные особенности именно вашего ребёнка, и важно, что мы высвобождаем столь необ­ходимое нам время для изучения религиозных наук, которым мы должны отдавать предпочтение. Кроме этого, домашняя форма обучения очень похожа на вузов­скую – домашнее задание не про­веряют, а экзамены сдавать надо.

Это очень пригодится для тех, кто захочет и дальше обучаться в институтах и университетах. Таким детям легче адаптировать­ся к системе высшего образова­ния, тогда как у выпускников тра­диционных школ такой переход вызывает определённый стресс.

Конечно, не каждый сможет дать своему ребёнку высокока­чественное домашнее образова­ние. На это потребуется полная самоотдача, высокий уровень самоорганизации, самодисципли­ны и самоконтроля. Ведь в таком случае вся ответственность за обучение ребёнка ляжет на роди­телей, которые должны стать организаторами занятий. Они же могут выступать в роли педагога (особенно на начальном обуче­нии) или же найти профессиональных учителей. Вопросы времени занятий, распределения учебной нагрузки, выбора наибо­лее предпочтительных предметов и т.п. будут решаться в зависи­мости от способностей ребёнка, его возраста и индивидуальных особенностей. Безусловно, пона­чалу его придется «вести за руку», но постепенно ребенок будет при­учаться работать самостоятель­но. Родители «детей – домашников» говорят, что к 4-5-му классу они уже становятся дос­таточно самостоятельными, их нужно только научить, как само­му добыть знания из книжки. И, как правило, к классу 6-7-му им уже не нужно объяснять новый материал, а только отвечать на вопросы.

Семейное образование – это сравнительно новая форма полу­чения знаний для нашей страны. Его узаконили около 10 лет назад, и, судя по публикациям в СМИ, интерес к нему растёт с каждым годом, особенно в больших горо­дах. В регионах дела обстоят похуже. Первопроходцами этого направления накоплен большой практический опыт. Появляются консультационные центры, интер­нет-сайты, где можно получить квалифицированную помощь и поддержку по всем вопросам семейного образования. И если у вас появилось благое намерение самим заняться обучением свое­го чада, а не перепоручать это чужим людям, то вам понадобит­ся терпение и настойчивость. Тогда успех обеспечен. По словам родителей, которые выбрали этот путь, радость от процесса обуче­ния получают все – и дети, и родители.

РИММА ФАХРУТДИНОВА

11 марта 2010 года в Чебоксарах полномочный представитель Президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе Григорий Рапота провел встречу с председателями духовных управлений мусульман (ДУМ) всех регионов ПФО. В ней принял участие председатель РДУМ Удмуртии Фаиз-хазрат Мухамедшин.

Также на встрече приняли участие представители руководства Центрального духовного управления мусульман России и Совета муфтиев России, ректоры мусульманских учебных заведений, представители мусульманской науки и экспертного сообщества. С приветствием к участникам встречи обратился президент Чувашской Республики Николай Федоров.

Полномочный представитель Президента России в ПФО подвел итоги прошлогодней встречи с председателями духовных управлений мусульман ПФО, которая состоялась в Ульяновске в феврале 2009 года, сообщается на официальном сайте полномочного представителя. Григорий Рапота также подчеркнул, что мусульманские лидеры сегодня представлены в общественных палатах всех регионов Приволжского федерального округа, а также в иных координационных и совещательных органах. Рапота отметил, что во всех регионах округа активно действует созданный в 2006 году Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, который оказывает значительную помощь исламским организациям ПФО.

Чиновник обратил внимание на то, что в ходе прошлогодней встречи высказывалось опасение по поводу однобокого подхода к преподаванию предметов, связанных с религией, в общеобразовательных учреждениях. В этой связи полномочный представитель отметил, что в соответствии с поручением Президента Российской Федерации в 18 регионах России, среди которых – три Приволжских (Чувашия, Пензенская область и Удмуртия) в 2010 году проводится эксперимент по введению в школах шести новых предметов. По выбору родителей учащихся будут преподаваться основы исламской, православной, иудейской или буддистской культуры, а также основы мировых религиозных культур и основы светской этики. С 2012 года данные предметы начнут преподаваться по всей стране.

Кроме того, по словам Григория Рапоты, в текущем году Министерство образования и науки Российской Федерации начинает реализацию комплексной ведомственной программы по поддержке исламского религиозного образования, оказания помощи медресе, в том числе – в регионах Приволжского федерального округа.

Говоря о проблеме экспертизы религиозной литературы, полномочный представитель подчеркнул, что осенью 2009 года при Министерстве юстиции Российской Федерации был создан Научно-консультативный совет по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма. В его состав вошли признанные, авторитетные российские исламоведы, представители мусульманских религиозных организаций и мусульманской науки (двое из них – директор Института востоковедения РАН Виталий Наумкин и ректор Российского исламского университета ЦДУМ России Ринат Раев – принимали участие во встрече).

Также Рапота подчеркнул, что отношение государственных органов к объединениям мусульман определяется положениями Конституции и Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях». Григорий Рапота сказал: «Мы считаем это внутренним делом российской мусульманской уммы и одинаково доброжелательно относимся ко всем духовным управлениям. Позиция органов государственной власти состоит в том, чтобы, не вмешиваясь во внутренние дела мусульманского религиозного сообщества, сотрудничать со всеми ответственными, патриотически настроенными исламскими структурами».

Вместе с тем, по словам полномочного представителя, органам государственной власти не безразлично, какие процессы проходят внутри уммы. Григорий Рапота отметил: «Сегодня идет дискуссия о необходимости большей координации деятельности духовных управлений мусульман, а практика показывает, что когда между различными мусульманскими структурами возникают конфликты, неурегулированные вопросы, споры о собственности, то мусульмане обращаются к государству как к арбитру, поэтому мы поддерживаем те процессы, которые направлены на выстраивание конструктивного взаимодействия».

В конце совещания с имамами встретился Ильинский Сергей Игоревич, зам. начальника отдела по взаимодействию с общественными объединениями Администрации Президента и Правительства УР. Он рассказал о планах по проведению 25 марта Конгресса по теме «Конфессиональная география Удмуртской Республики».

9 марта состоялось торжественное награждение победителей IV Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад – Милость для миров». Первое место, как и в предыдущие годы, не занял никто. По мнению членов жюри, они пока не видели такого произведения о Пророке (мир ему), которое смогло бы получить высшую награду.

Второе место в конкурсе заняло стихотворение помощника мэра Москвы Николая Переяслова. Критик, поэт, прозаик, член Союза писателей России, Переяслов, не являясь мусульманином, случайно узнал о конкурсе и пожелал принять участие в поэтическом состязании.

Находясь в Турции и увидев бережное отношение турков к христианским храмам, Николай Переяслов заинтересовался исламской культурой и литературой. Наткнувшись в одной из книг на прощальную проповедь последнего Пророка (мир ему), поэт восхитился и под впечатлением от прочитанного, написал стихи. Позже, случайно обнаружив в Интернете объявление о конкурсе «Пророк Мухаммад – Милость для миров», Переяслов решил принять в нем участие.

Третье место между собой разделили участники из Москвы и Кабардино-Балкарии.

Отметим, организатором мероприятия, прошедшего третий год подряд, является Совет Муфтиев России при официальной поддержке Комитета по связям с религиозными организациями города Москвы, Института Востоковедения РАН, Института стран Азии и Африки МГУ, а также ряда других научных и общественных организаций.

Татарский язык через интернет

С февраля 2009 года в городе Воткинске открылись курсы по изучению татарского языка. Нужно отметить, что эти курсы носят современный характер, т.к. обучение происходит через сеть Интернет. А именно – ученики находятся в учебном классе мечети Воткинска, а преподаватель (Трингулова Эльмира) – в гимназии г. Казань. Одновременно на уроках присутствуют ученики из Нижнекамска и Красноярска.

Такую уникальную возможность изучать татарский язык предоставило руководство Гимназии №18 г. Казань. Всё, что для обучения необходимо – это веб-камера и безлимитный интернет.

Как рассказал имам-хатыб Воткинской мечети, Мухаметнур хазрат: «Изучение татарского языка для нашего города актуально. Если дети еще могут хоть как-то изучить свой родной язык в татарском классе, то о взрослых и речи не идет. Хотя много людей приходит в мечеть и просит помочь в изучении татарского языка, а мы им не можем помочь просто потому, что у нас нет квалифицированного преподавателя. Даже школа от этого страдает, и в этом году, из-за отсутствия преподавателя, встал вопрос о закрытии татарских классов. Поэтому такие уроки нам необходимы как воздух, и я благодарен организаторам этих Интернет-уроков. Я уверен, что в нашем городе желающих изучать татарский язык через Интернет станет больше»

В свою очередь Наталья Стерхова, специалист по национальным и религиозным вопросам при администрации г. Воткинск, добавила: «Будет ли язык жить и развиваться, зависит от самого народа. Интернет – это мощное подспорье в этом вопросе. Надеюсь, что это поможет татарам Воткинска привить вкус к изучению родного языка».

Уроки проходят 2 раза в неделю. В начале урока проходит занятие с детьми, а далее – со взрослыми. Организаторы курсов и ученики надеются на долгое сотрудничество и качественный результат.

Айрат Газимзянов

10 марта в Госсовете Удмуртской Республики прошли депутатские слушания по теме «Приоритетные направления профилактики наркомании и актуальные вопросы нормативно-правового обеспечения противодействия незаконному обороту наркотических средств и психотропных веществ». На депутатских слушаниях принимали участие и представители нескольких религиозных организаций, в том числе РДУМУ представлял Газизов Равиль-хазрат.

О деятельности правоохранительных органов УР по борьбе с наркопреступностью и наркоманией доложил начальник Госнаркоконтроля республики Зуев Сергей Александрович.

В других выступлениях депутаты обсудили вопросы деятельности наркодиспансеров на территории Удмуртии, а также профилактику наркомании в молодежной среде.

По итогам слушаний в ближайшее время планируется разработать и принять закон «О профилактике алкогольной, наркотической и токсической зависимости в Удмуртской Республике», который существенно усилит уголовную ответственность лиц, занимающихся производством и распространением наркотиков в нашей республике.

Равиль-хазрат Газизов в своем выступлении также призвал к усилению ответственности за правонарушения, связанные с наркотиками. Ниже – выступление Равиля-хазрата.

С именем Бога, Милостивого и Милосердного!

Вся хвала принадлежит только Ему, мир всем пророкам и посланникам Божьим! А затем…

Приветствую всех присутствующих пожеланием мира и благоденствия от Него, Господа миров!

Всевышний Господь создал всех нас для поклонения Ему и только Ему. Как мы должны жить в этом мире? Ответ на это можно найти в посланиях Бога к людям. Именно там есть мудрость, которая не подвержена  никаким изменениям конъюнктуры, времени и места. Господь создал нас слабыми: младенчество, детство, юность. Целых два десятилетия нужно человеку, чтобы войти во взрослую жизнь, опыт и пример родителей, воспитателей и педагогов оказывают влияние на конечный результат. Последнее столетие мы жили в состоянии разделения государства и религии, в состоянии раздельного существования души и тела, в официальном отрицании Бога. Плоды этого «воспитания» мы пожинаем сейчас. Еще нас приучили к рабскому мышлению, что за нас все решено и нужно только выполнять намеченные на пятилетку планы, и это не огульная критика, а констатация факта. Произошло разрушение производства и перераспределения имущества страны. Дефолты, инфляция, безработица, потеря жизненных ценностей – может быть в этом корни проблем, которые мы пожинаем сейчас?

Когда посланник Бога, пророк Моисей, с соизволения Бога, вывел свой народ из рабства, ему понадобилось сорок лет водить их по пустыне, чтобы рабское сознание вышло из них.

Посланнику Бога, пророку Мухаммаду понадобилось пятнадцать лет проповеднической миссии, чтобы мусульмане смогли полностью  отказаться от употребления опьяняющего и дурманящего сознание, причем, происходило это поэтапно. Сначала был запрет приближаться к молитве, а  это общение с Богом напрямую, а затем было разъяснено, что хотя в спиртном и есть малая польза, но вреда в нем намного больше!

Ориентация молодежи на легкую беззаботную жизнь за счет родителей приводит молодое поколение к конфликту со старшими, которые были воспитаны на труде и патриотизме, светлых идеалах. А выход из этих конфликтов подсказывает им сатана – наркотики, уход от действительности.

По рассказам продавцов аптек, некоторые молодые люди заходят, чтобы купить физраствор и инсулиновые шприцы, а затем выходят в ближайший двор многоэтажки и вводят себе наркотики, тут же выбрасывая шприцы. Эти шприцы могут запросто подобрать играющие во дворе дети и уколоть себе палец и тогда жди беды: гепатит, ВИЧ или что-то другое. Это может произойти с каждым! Никто не застрахован!

Другой случай: по телефону доверия гражданин сообщил об адресе, где продают наркотики. Приехала милиция и забрала продавцов, а затем отпустила их, и это происходит довольно часто, так как нет законов для их действенного наказания. Из опыта некоторых стран, мусульманских и немусульманских, за наркотики полагается очень суровое наказание, вплоть до смертной казни. Это не призыв к насилию над личностью распространителей наркотиков, а также тех, кто за ними стоит, а адекватный ответ на попытку уничтожения других личностей. В религии есть мудрый подход: кому-то достаточно наставления, разъяснения и он остановится, а тому, кто не понимает, кому наплевать на все святое, тому позор и наказание, в этой жизни и будущей.

После участия в различных мероприятиях по линии МВД и Госнаркоконтроля складывается впечатление, что наркомания, алкоголизм, табакокурение и нюхание ароматических смесей имеют значительное хождение среди молодежи. Только когда мы, общество, осознаем, что находимся уже на дне проблемы или близко ко дну, близко к тому, что могут начаться необратимые процессы по исчезновению народов, населяющих  наше государство, с лица Земли, мы или начнем действовать, или исчезнем. Один чиновник сказал с высокой трибуны: мы должны заниматься этой проблемой, так как с ней завтра встретятся наши дети!

Вам, народным избранникам, предстоит решить серьезную задачу. Полумерами здесь не обойтись. Нужны экстренные меры по борьбе с пороками общества: наркомания, алкоголизм, проституция (открытая и скрытая), аборты (убийства собственных детей!), табакокурение и нюхание ароматических смесей – ведь это все распространилось среди молодежи, тех, в чьи руки мы когда-то передадим управление страной.

И в заключение, в городе Казани создан и успешно действует государственный (не частный и не общественный) реабилитационный центр по излечению от наркомании. Можно перенять этот опыт. Мы в свою очередь готовы участвовать в государственных программах по профилактике и излечению этих пороков.